Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 312

   

Kant: AA III, Kritik der reinen Vernunft ... , Seite 312

                   

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Text (Kant):

    01 ganz von selbst anzufangen, bewiesen (obzwar nicht eingesehen) ist, so ist es         02 uns nunmehr auch erlaubt, mitten im Laufe der Welt verschiedene Reihen         03 der Causalität nach von selbst anfangen zu lassen und den Substanzen         04 derselben ein Vermögen beizulegen, aus Freiheit zu handeln. Man lasse         05 sich aber hiebei nicht durch einen Mißverstand aufhalten: daß, da nämlich         06 eine successive Reihe in der Welt nur einen comparativ ersten Anfang haben         07 kann, indem doch immer ein Zustand der Dinge in der Welt vorhergeht,         08 etwa kein absolut erster Anfang der Reihen während dem Weltlaufe möglich         09 sei. Denn wir reden hier nicht vom absolut ersten Anfange der Zeit         10 nach, sondern der Causalität nach. Wenn ich jetzt (zum Beispiel) völlig         11 frei und ohne den nothwendig bestimmenden Einfluß der Naturursachen         12 von meinem Stuhle aufstehe, so fängt in dieser Begebenheit sammt deren         13 natürlichen Folgen ins Unendliche eine neue Reihe schlechthin an, obgleich         14 der Zeit nach diese Begebenheit nur die Fortsetzung einer vorhergehenden         15 Reihe ist. Denn diese Entschließung und That liegt gar nicht in der Abfolge         16 bloßer Naturwirkungen und ist nicht eine bloße Fortsetzung derselben;         17 sondern die bestimmenden Naturursachen hören oberhalb derselben in Ansehung         18 dieses Eräugnisses ganz auf, das zwar auf jene folgt, aber daraus         19 nicht erfolgt und daher zwar nicht der Zeit nach, aber doch in Ansehung         20 der Causalität ein schlechthin erster Anfang einer Reihe von Erscheinungen         21 genannt werden muß.                     22 Die Bestätigung von dem Bedürfniß der Vernunft, in der Reihe         23 der Naturursachen sich auf einen ersten Anfang aus Freiheit zu berufen,         24 leuchtet daran sehr klar in die Augen: daß (die Epikurische Schule ausgenommen)         25 alle Philosophen des Alterthums sich gedrungen sahen, zur Erklärung         26 der Weltbewegungen einen ersten Beweger anzunehmen, d. i.         27 eine freihandelnde Ursache, welche diese Reihe von Zuständen zuerst und         28 von selbst anfing. Denn aus bloßer Natur unterfingen sie sich nicht, einen         29 ersten Anfang begreiflich zu machen.                        

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