Tanzimat | eLexikon | Mohammedanisches - Verfassung
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- ️Thu Sep 07 1854
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| 2 Artikel | Textanfang / Anzahl Wörter |
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| Tanzimat | (Tansimat, arab.), s. v. w. Anordnungen; besonders die auf den Hattischerif (s. d.) von Gülhane / 104 |
| Tanzimat _2 | s. Tansimat. / 3 |
Tanzimat
107 Wörter, 827 Zeichen
Im Meyers Konversations-Lexikon, 1888
Tanzimat
(Tansimat, arab.), s. v. w. Anordnungen; besonders die auf den Hattischerif (s. d.) von Gülhane sich gründenden organischen Gesetze, welche als Norm für die Regierung des türkischen Reichs vom Sultan Abd ul Medschid 1844 veröffentlicht wurden. Sie betreffen namentlich auch die Stellung der christlichen Unterthanen der Pforte, wurden aber nie ernstlich durchgeführt. Infolge der Reformverpflichtungen, welche die Pforte nach Ausbruch des Krimkriegs ihren europäischen Bundesgenossen gegenüber eingehen mußte, erließ der Sultan 7. Sept. 1854 eine neue Verordnung, in welcher nicht allein die vollständige Durchführung der Tanzimat befohlen, sondern zu diesem Behuf auch eine besondere Kommission niedergesetzt ward. Allgemeiner versteht das türkische Volk unter Tanzimat überhaupt Neuerungen.
Im Brockhaus` Konversationslexikon, 1902-1910
Tanzimat,
s. Tansimat. ^[= (Tanzimat, arab., "Anordnungen"), in der Türkei die durch den Hatt-i-Scherif von ...]
Anomalon - Anorthit
* 2 Seite 1.610.Anordnung,
im allgemeinen die gehörige, zweckentsprechende Stellung und Reihenfolge der ein Ganzes, insbesondere ein menschliches Werk konstituierenden Teile. Fällt ein solches Werk in das Gebiet des geistigen Lebens, so ist die Anordnung entweder durch die Gesetze der Logik, oder durch den innern wissenschaftlichen Zusammenhang, oder, handelt es sich um ein Kunstwerk, durch die dadurch zu erzielende Wirkung bedingt. Auch jedes andre Werk, dessen Ausführung von irgend einer zusammengesetzten Reihe von Thätigkeiten abhängig ist, bedarf der zweckmäßigen, praktischen der letztern. Einheit in der Mannigfaltigkeit, Herrschaft Eines Gedankens, wonach jeder Teil seine Stelle im Ganzen erhält, ist das Wesen jeder Anordnung, so verschieden sich dieselbe auch in anbetracht der so verschiedenen Gebiete und Zwecke menschlicher Thätigkeit modifizieren mag. Über Anordnung im rhetorischen Sinn s. Disposition.