El Alfabeto Hebreo: El Alef-Bet
 Primera. Símbolo de la
Unidad y Poderío de D-os, en su gematria, nombre y forma
representa la Unidad de D-os, su Soberanía y su
infinitud. Alef = Aluf: Rey, Maestro, Príncipe, su forma
simboliza el infinito, consiste en tres partes: arriba es
una JOD, abajo es una JOD y estas dos letras están
conectadas por una VAV diagonal, cada YOD tiene un valor
numérico de 10 y la VAV de 6 lo que resulta 26 que
también es la cantidad del Tetragrama (nombre
impronunciable de D-os). El Aluf significa nobleza y
sabiduría. La Alef escrita pequeña significa humildad y
pureza en el estudio, teshuvá y nexo de unión entre el
cielo y la tierra. La ALEF no es únicamente la primera letra del Alef-Bet sino también del Decálogo (los Diez Mandamientos del Sinai) -Anoji- (Exodo 20,2). La ALEF como símbolo de la unidad, de la individualidad, comprende en su esencia el alfabeto completo y es así símbolo del "eterno infinito" (Ein-Sof). |
 CABEZA DE BUEY |
 Segunda. Símbolo de
bendición, creación, dualidad y pluralidad. Representa
el concepto de dualidad y diversidad en la Creación. BET
también significa casa y alude a la santidad en la
tierra. En su cuadrante superior izquierdo BET apunta
hacia el cielo en reconocimiento de D-os en la Creación.
La base de la BET apunta hacia la ALEF. BET fue escogida
para las bendiciones en materia terrena, ALEF implica
anatema (arur). BET significa el poder de diferenciación
y deducción. Estos son los trazos intelectuales que dan
origen a Biná: Entendimiento. BET es también hogar,
sentido de pertenencia, BET denota esposa y femineidad,
discreción e intimidad, privacidad. La hospitalidad es
uno de los rasgos más importantes de BET. La Torá empieza con una BET (Bereshit); por esto concluye el cabalista que ya en la letra BET la totalidad está "contenida". La BET simboliza la "casa del mundo", hacia la derecha cerrada esconde así lo previo, deja sin embargo lo que viene (a la izquierda) libre. La BET es un constructo de las letras DALET en su posición normal y la VAV colocada horizontalmente con su cabeza a la derecha. En esta posición la VAV forma la parte inferior de la BET.La |
CASA |
 ...Tercera. Símbolo
de bondad y culminación, maduración, actos de bondad.
Eterna beneficiencia de D-os hacia los hombres. Por qué
la GUIMEL está en justaposición con la BET? Porque BET
representa casa, el hogar que está abierto para todos y
GUIMEL representa el Guever, hombre, quien ve a una
persona necesitada parada en la puerta y le procura
alimento: comida, bebida y compañía. GUIMEL es 3: dos
factores oponentes deben ser unidos para formar un
tercero, más perfecto como entidad, capacidad de
neutralizar dos fuerzas contrastantes. 3 es el resultado
de una unión, ejm. bondad y justicia resultan en verdad,
significa el balance. La verdad decide cuando utilizar la
bondad y cuando la justicia (Jesed Tiferet Gevurá). Las
27 letras del Alef-Bet total pueden ser divididas en
triadas. Las triadas representan unidades de santidad
ascendente. La GUIMEL significa no solo camello, sino la casa BET que la humanidad a través del tiempo transporta. significa también bien. La GUIMEL es en esencia la variación de las letras ZAYIN y YOD. La GUIMEL puede ser vista como el hombre caritativo, el pié izquierdo de la GUIMEL es como el pié levantado del rico que va hacia la casa del pobre que es simbolizada por la próxima letra.bon |
CAMELLO |
 Cuarta. Símbolo
de las dimensiones o estados espirituales, DALET también
alude al mendigo, con el que hay que tener bondad. DALET
representa el mundo físico y cuatro dimensiones, los
cuatro puntos cardinales. Lo metafísico está dividido
en 4 partes mientras fluye y hace contacto con el mundo
físico. La interrelación entre el benefactor y el
necesitado se muestra en la estructura de las letras
GUIMEL y DALET y su posición respecto a una y la otra.
El pié de la GUIMEL se extiende hacia la DALET para
enseñarnos que el Gomel proveedor de beneficiencia debe
buscar al necesitado para ofrecerle ayuda sin demora. El
tope de la DALET tiene una punta hacia atrás que indica
que el DAL está pendiente del benefactor deseando en
secreto recibir su ayuda. Lla DALET de la Torah tiene un
pié que apunta hacia atrás, hacia la GUIMEL lo que
indica que el Dal debe hacerse disponible al Gomel.
Discreción y tacto en los actos de beneficiencia. Actos
de caridad. Por qué la DALET torna su face hacia la HAI?
Ver hacia la HAI reconoce que realmente es D-os el que
provee. El mensaje que se aprende es tener confianza en
D-os. La "casa del mundo" tiene una puerta,
ella es el comienzo y el final a la vez, la DALET
comprende también el sentido de pobreza.. ...
|
PUERTA |
 Quinta. Símbolo de
divinidad, gentileza y especificación, simboliza la
fácil creación del mundo por el aliento de D-os. HAI
nos enseña a imbuir nuestra vida con santidad
reconociendo a D-os. HAI representa arrepentimiento y
misericordia, tolerancia hacia el prójimo,
manifestación de D-os en el silencio. HAI indica
feminidad virtuosa: como prefijo o como artículo
definido. Complementación de la Creación, Shejiná. La "casa del
mundo" tiene una ventana; esta abre la visión hacia
otros mundos. HAI simboliza también el nombre del
Creador así como la plenitud del mundo. La HAI se
construye a partir de las letras DALET y YOD. La porción
inferior izquierda de la HAI no se conecta con la
estructura principal y los rabinos enseñan que los dos
espacios abiertos en la HAI indican que inclusive cuando
una persona desciende espiritualmente a través del
fondo, todavía tiene la oportunidad de arrepentirse,
esto está simbolizado por la pequeña puerta que |
VENTANA |
 Sexta. Símbolo
de lo completo, redención y transformación. El mundo
físico fué completado en seis días y los objetos
tienen 6 dimensiones: arriba, abajo, derecha, izquierda,
adelante y atrás. VAV es garantía de redención,
conjunción y continuidad, conexión, factor de
conversión temporal, conversión entre angustia y
alegría y viceversa. Alegría futura. Denota angustia en
situaciones pasadas. VAV tiene varios significados en el
idioma hebreo como son: "o", de todas
formas"; "sí " condicional;
"ahora"; "de manera que";
"entonces"; "sólamente";
"cuando"; "particularmente";
"diferente"; "cada uno"; "una y
otra vez". El cabalista le da significado de "contacto", "conexión" a la VAV, que es de notar también su propia función gramatical en el idioma hebreo. Las letras hebreas se analizan a través de las combinaciones de otras más básicas en el Alef-Bet. La VAV está constituida de una unidad única. |
GANCHO |
 Séptima. Símbolo
de espíritu, mantenimiento y lucha, presencia de D-os,
propiedades matemáticas 1 y 7 (primo) no pueden ser
representados por múltiplos de otros números sino por
ellos mismos ya que esos números representan la Unidad
de D-os. Punto focal ( + 6 dimensiones). Significa
también arma o armamento. No se debe confiar
completamente en los milagros. Hay que tomar acción
(Autodefensa). Séptimo día, siete cielos que
representan grados ascendentes de santidad. Todos los
elementos del Shabbat tienen una gematria igual a 7. La conexión VAV es en ZAYIN por medio de una inclinación, interrumpida. Algunos cabalistas son de la opinión que la forma de esta letra representa el callado de Moisés con el cual él realizó muchas señales y milagros. La ZAYIN es como una VAV en su forma básica y en la Escritura Sagrada está coronada con tres "tagin" (coronas). La letra ZAYIN es así llamada porque asemeja una espada (la palabra hebrea para "arma" es "klai zayin"). |
ARMA |
 Octava. Símbolo
de transcendencia, gracia divina y vida. Capacidad de
trascender las limitaciones de la existencia física,
plano superior al de la naturaleza. Tener gracia a los
ojos de D-os, dar gracias, agradecimiento por la
provisión que nos da D-os. Vida, vida después de la
vida en la tierra para el justo. HET está compuesto por
dos ZAYIN. Basado en la autoridad de los sabios, algunas
letras que se pronuncian parecidas pueden ser
intercambiadas bajo ciertas condiciones, este es el caso
entre HET y HEI que pertenecen ambas al grupo de las
guturales. HET es el símbolo de toda vida (Hayim). Su forma es la "ventana" (HAI) pero cerrada; la vida es vallada, cercada. HET simboliza también pecado, falta o delito....... |
PARED |
 Novena. Símbolo
de todo lo bueno, arrepentimiento, bondad, bueno y
humildad. Esta letra aparece por primera vez en la Torá
en Génesis 1,4; simboliza así la luz al final del tunel
de la oscuridad. La TET está formada por una KAF a la
derecha y una ZAYIN a la izquierda, juntas, lo que
simboliza que la mano sostiene un arma. Es de notarse que el techo de la KAF como componente de esta letra no es únicamente doblado o con una curva hacia el interior dando la impresión que proyecta algo hacia el centro de la TET, cosa que es similar a la letra PE. En la Escritura Sagrada la parte izquierda superior de la letra (la ZAYIN en la TET) está coronada por tres "tagin" (coronas). |
ODRE |
 Décima. Símbolo de
creación y de lo metafísico. Creación del mundo por
venir y todo lo descrito en el Olam HaBa. YOD simboliza
humildad, habilidad de adquirir posesión del
conocimiento de la Torá, de heredar Torá. YOD es una
unidad fundamental. El sistema numérico del Alef-Bet es
decimal, YOD denota poder y posesión, estados
contínuos, énfasis. Este "punto primario" del
lenguaje conecta lo espiritual con lo material en el
mundo. la doble YOD representa el impronunciable nombre
de D-os. La YOD igual como la VAV es una unidad única en
sí misma. El Talmud menciona que la letra YOD tiene un
"punto" fundamental, pero existen tres
opiniones sobre la localización de este
"punto" y ya que sin este "punto" la
letra YOD es inválida se presta especial atención en
incluir "las tres opiniones" en la
construcción |
MANO |
 Undécima. Finalización,
coronación. El Talmud dice: si se sigue con el Alef-Bet
y luego con el Guimel-Dalet es decir, aprendiendo Torá y
actuando con bondad, entonces Hei-Vav D-os, te dará
Guimel-Het-Tet-Yod: sustento, aceptación, bien y
heredad. Finalmente, El pondrá una corona sobre tí.
Tres son esas coronas: la corona del sacerdocio, la del
reinado, y la corona de la Torá, pero una cuarta corona,
la del buen nombre, es superior a todas las anteriores. KAF significa postrado o doblado, lo que implica humildad, simbolismo dual. Significa comparación. Simboliza el "Templo protector". La KAF es
muy similar en su forma a la BET, cerrada en tres lados
pero los ángulos que forman las esquinas de las junturas
están redondeados a diferencia de la BET . .
La JAF SOFIT significa sufijo de posesión en el idioma Hebreo. Es tambien expresión de pesar restringido. Su pronunciación es una K suavizada que resulta en una Jota fuertemente expirada. |
PALMA DE
LA MANO |
 Décimatercera. Símbolo
de enseñanza y propósito. Es una letra majestuosa,
alzándose como una torre sobre las otras letras en el
centro del Alef-Bet. Simboliza el Rey de reyes. El
Soberano Absoluto. Por un lado de la LAMED está la KAF
que alude al Trono de Gloria de D-os mientras que por el
otro lado está la MEM del atributo de D-os como Regente,
las tres letras juntas forman la palabra Melej: Rey. La
forma de la LAMED consiste de una KAF y una VAV, en su
techo: KAF=20, VAV=6 y su suma es igual a 26 que es el
valor numérico del Tetragrama (nombre impronunciable de
D-os). LAMED se expresa por el aprendizaje del hombre y
la enseñanza. LAMED representa tambíen al corazón, el
corazón del Alef-Bet. Nota: Eclesiastes 3:1-8: 28,
eventos en la vida del hombre que vienen en un tiempo
determinado. LAMED significa propósito y transición.
Debido a su forma se la considera reina de las letras ya
que su "cabeza" se dirige a las alturas
mientras que su cuerpo se mantiene anclado en lo
material, en la tierra. La LAMED también se la puede
considerar como dos VAV que se interrelacionan en la
frontera entre arriba y abajo, la VAV superior es recta y
la de abajo está inclinada, al unir la LAMED con la ALEF
se construye el cuarto nombre de D-os: EL. Se le
preguntó una vez a Rabí José: "Por qué la letra
Lamed es más alta que todas las otras?" Y él
contestó: "Es el heraldo que llama
"Lemad" (oid), y el heraldo siempre se ubica en
un lugar alto".
|
AGUJADA |
| .
La MEM abierta permite que el agua "Mayim" le penetre, y la MEM SOFIT (cerrada) protege al mundo de la inundación. MEM (agua) es símbolo de lo inconsciente, también representa el vientre materno que guarda al feto. La MEM es en su forma el resultado de una KAF hacia la derecha y una VAV hacia la izquierda, coincidencialmente compuesta por estas dos letras como la LAMED. Tomadas las dos MEM juntas expresan la majestad de D-os. El atributo divino de Misericordia se expresa en dos maneras: el constante flujo de bendición de Su Mano abierta (MEM) y la en posición en el Alef-Bet, indica que Su Misericordia contiene el juicio estricto. MEM está
compuesta de KAF=20 y VAV=6 lo que resulta 26, que
expresa su atributo de misericordia. El Talmud
(Jagigá 13a) trata sobre las admoniciones de Ben Sira
respecto a los tópicos que no deben ser discutidos
públicamenhte, ellos son: Lo que está más allá de tí
(no lo busques), y lo que no se te ha revelado (no lo
pruebes), donde tienes permiso (busca y procura
entendimiento), no tienes injerencia en los misterios. MEM (40) período de tiempo necesario para que un proceso en la vida del hombre comience a dar frutos. 40 días en el Monte para que Moshe recibiera la Torá; 40 días de ayuno para obtener nivel espiritual. A la edad de 40 el hombre obtiene visión. 40 representa también un ciclo repetitivo. |
AGUA
Letra de tipo final |
| .
NUN como adjetivo, agregado a la raiz de tres letras, tambíen cuando se la asocia con una palabra expresa la diferencia entre una cualidad ocasional y habitual. NUN denota productividad, multiplicidad, interpretada como caída y salvación simultánea. NUN lleva a SAMEJ, NUN en sí misma implica esperanza, redención y eventual futura resurrección, luz en la oscuridad, espíritu en el cuerpo. Propagación, descendencia. El valor numérico de NUN es 50 que se interpreta según Moisés quien dijo que hay "49 puertas de la inteligencia" que deben ser traspasadas, pero la puerta 50 "Ein Sof" (lo eterno) se le mantuvo cerrada. La NUN es descrita según el Zohar como la continuación/completación de la ZAYIN. También se puede ver en NUN dos YOD en contraposición. En la Escritura Sagrada la NUN está coronada por tres "tagin" (coronas)...... .
|
PEZ Letra de
tipo final |
 Décimoctava. Símbolo
del soporte, protección y memoria. Soporte en los
sentidos: activo: D-os provee soporte al hombre y en el
sentido pasivo: el hombre confía en D-os. SAMEJ=60
denota abundancia y plenitud, igual de VAV=6 que
significa plenitud en tiempo y espacio además de otros
fenómenos. La escritura de los Diez Mandamientos se
gravó de tal forma que las tablas fueron completamente
perforadas desde adelante hacia atrás. Consecuentemente
el área central de la MEM y la SAMEJ no tenían un
soporte natural que las mantuviera en su sitio. Un
milagro ocurrió, según el Talmud (Shabbos 104a) que
logró mantener la parte central de estas letras
suspendidas en el aire y en su correcta posición. Cómo
símbolo de divinidad e infinitud guarda no solo un
secreto en sí misma sino que construye también el muro
simbólico que cerca y protege al pueblo de Israel. En el Libro Zohar sin embargo se considera a la SAMEJ como poseedora de atributos negativos. La SAMEJ está formada exactamente como la MEM SOFIT y se diferencia de esta en que los dos ángulos inferiores son redondeados mientras que la MEM son cuadrados.... |
APOYO |
 Décimanovena. Símbolo
de visión y visión interna, significa ojo, que revela
al hombre más que los otros sentidos, también significa
manantial así como el manantial trae las aguas de las
profundidades oscuras a la luz del día. AYIN es el
reflejo del Universo, el órgano de la visión representa
la totalidad del ser humano, refleja su esencia,
representa la personalidad del hombre. AYIN también
representa conciencia espiritual. AYIN=70 que denota
espiritualidad. La espiritualidad tiene 70 facetas. D-os
tiene 70 nombres, Torá=70 nombres, Israel=70 nombres y
70 fueron las almas originarias del pueblo hebreo. 70 son
también las naciones del mundo descritas en la Torá.En la escritura tradicional de la Torá la AYIN está formada por una YOD y una ZAYIN que juntas suman 27 = bien. Significa también el "ojo de D-os". La AYIN está construida por una VAV y una ZAYIN sobre un fundamento. La construcción de esta letra se basa en una ZAYIN a la izquierda y a su derecha una VAV que se extiende como un pie prolongado hacia la izquierda para darle soporte a la ZAYIN. En la Escritura Sagrada la parte superior de la ZAYIN está coronada por tres "tagin" (coronas). |
OJO |
| .
Tiempo de silencio y tiempo de discurso: a veces es una mitzvá hablar, otras veces es una mitzvá callar. La verbalización, la palabra, debe ser consonante con los sentimientos que están en el corazón. PE=80 edad de la fortaleza. PE = KAF de Klí y Yod de espiritualidad. La YOD en la KAF representa los Diez Mandamientos en el Arca, el alma contenida en el cuerpo humano, un pájaro en una jaula que alude al Mesías represado hasta el tiempo de la Redención. La YUD dentro de la PE indica que la boca humana debe transmitir sólo santidad. PE por
curación, la PE sin el punto (daguesh) tiene un sonido
suave, la raiz La
sucesión de las letras La PE se
construye a partir de una KAF y una YOD volteada. El
idioma está en la boca (PE) contenido, como la YOD en la
KAF. El marco de la PE es una combinación de las letras
VAV, BET y JAF. La forma de una "BET Blanca"
puede adivinarse dentro de la PE (más visible en la FE
SOFIT), esta en su forma es una PE abierta en su fondo y
se articula suavizada como |
BOCA
Letra de
tipo final |
| .
La presteza del Tzadik a someterse a la voluntad de D-os se observa en la NUN doblada para ser reposo a la YOD de D-os, inclusive cuando el Tzadik (persona justa) sufre, D-os está cerca de ella. La TZADI contiene el nombre "Tzaddik". Tal justiciero rescata a los hombres de su prisión en el espacio y tiempo. La TZADI se forma a partir de una ZAYIN (a la derecha) y una VAV (a la izquierda). La TZADI es una combinación simple de las letras NUN y YOD, construida primero con la NUN y a su izquierda una YOD a la que se le ha alargado su pie hacia la izquierda para juntarlo en el medio con el pie de la NUN. Esta NUN está coronada con tres "tagin" (coronas) y la YOD con su "punto" según la tradición talmúdica. El concepto judío de justicia social "Tzedaká" se basa en el principio y esencia de esta letra. El judío tiene por obligación ayudar al pobre, al enfermo, a la viuda, al huerfano, y al necesitado en general. La Tzedaká representa un gran conjunto de Mitzvot -preceptos- positivas en la vida del judío piadoso que junto con las enseñanzas de otras letras del Alef Bet, que se presentan en sucesión como son la BET, la GUIMEL y la DALET, enfatiza el carácter global de la enseñanza de amar al prójimo como punto fundamental de toda la enseñanza de la Torá y como uno de los atributos divinos de misericordia.l |
CORCHETE
Letra de
tipo final |
| .
Su forma se deriva de la unión de una KAF con una NUN SOFIT, la KUF penetra profundamente en el mundo material como una aguja, y se la identifica por consiguiente con el pecado, sin embargo ella es el comienzo principal de la santificación divina "Kadosh, Kadosh, Kadosh". |
AGUJA |
 Vigésima
quinta. Símbolo de la escogencia
entre el bien, grandeza y degradación. RESH = Rashá,
inclusive el Rashá posee el potencial de
arrepentimiento. Hashem no puede soportar al malvado,
pero si este se arrepiente, El le dá una corona como la
de El. Baal Teshuvá: para conseguir cambios en la conducta es recomendable comenzar haciendo actos buenos para después deshacerse de los malos hábitos. Rosh = cabeza o comienzo, primero, lider . Se puede, a través de RESH ir de la tierra al cielo. Si alguien consigue un elevado nivel espiritual, puede traer abundantes bendiciones a la tierra. Lo contrario lleva a la pobreza espiritual. RESH significa riqueza, felicidad, herencia pero también pobreza. La RESH está libre de cualquier ornamento. |
CABEZA |
 Vigésima
sexta. Representa dos nombres de
D-os SHADAY y SHALOM. Simboliza Poder Divino y escritura
pero también corrupción. SHIN por maestria y paz. El
Eterno fijó los límites de la Creación y los límites
morales del hombre. A través de la fijación de leyes
fijas se proteje a la Creación SHADAY: Maestro
Omnipotente del Universo. SHIN también significa el
atributo de Paz y perfección. La forma de la SHIN
también describe fenómenos naturales que apuntan hacia
el cielo en actitud de solicitar la ayuda y el sustento
de D-os como por ejemplo um arbol con sus ramas al cielo,
un fuego con sus altas llamas. Moisés levantando las
manos hacia el cielo. Las tres puntas de SHIN, triadas de
cosas que manifiestan una entidad completa como por
ejemplo los tres mundos en que vive el hombre: el mundo
en sí mismo, la era mesiánica y el mundo por venir. La
plenitud del hombre que ha sido traído a existencia por
tres socios: D-os, su padre y su madre. Existen dos tipos
de SHIN, dos tipos de escritura. La SHIN de cuatro puntas
(SHIN blanca) existe cuando se enmarca la SHIN de tres
puntas por sus paredes exteriores, los espacios
interiores de las letras en las tablas simbolizan la
escritura espiritual que está más allá de la
comprensión humana. La tradición enseña que la SHIN de
cuatro puntas está esbozada en el lado izquierdo de los
Tefilin de la cabeza mientras que en el lado derecho
está una SHIN de tres puntas, escrita, similar a la SHIN
de la Torá significando las dos formas de Sabiduría
Divina: lo evidente y lo oculto. SHIN tiene un valor de
300, que son los días en que el judío usa tefilin en el
año. SHIN también significa corrupción que genera en
Falsedad. Dentro de la constelación del Alef-Bet SHIN
denota SHEKER -  falsedad, aunque SHIN está por nombres de
D-os, lo que enseña que los conceptos más santos pueden
ser degradados si el hombre los corrompe. Cuando la SHIN
se alia con el KOF -(mono), la mímica y el RASHA- la
combinación de los tres genera la falsedad. D-os creo la
Verdad, el hombre la falsedad. Las 3 letras sheker están
juntas en el alfabeto, lo que denota sociedad de
personas. Dar oido a falsos rumores por ejemplo genera
falsedad pero el ciclo de distorsiones crea una espiral
hacia un laberinto que lleva al colapso. En el Arca de
Noé sólo se admitieron "pares" la falsedad
buscó un socio y apareció la mala suerte por lo que el
resultado de la falsedad es mala suerte. Sheker está
lejos de la MEM, el punto central que representa
estabilidad, por lo consiguiente sheker -falsedad- no es
estable. SHIN también significa afilado, bien analizado
"bien masticado". Simboliza el noveno nombre de
D-os "Shadday", la SHIN contiene al mundo
completo y es una de las más misteriosas letras del
Alef-Bet. La SHIN está formada por una VAV y dos ZAYIN juntas. También el
"Shemá Israel" comienza con una SHIN. La SHIN
debiera aparecer en su forma completa con cuatro
"cabezas" y no con tres, pero esto se comprende
como una situación de profecía futura. También la SHIN
puede verse como la combinación de una ZAYIN, YOD y VAV
desde la izquierda a la derecha.
|
DIENTES |
 Vigésima
séptima. Símbolo de
perfección y verdad. Las letras SHIN y TAV son vecinas
cercanas en el Alef-Bet ya que la SHIN está por
falsedad, la TAV por  - Emet, verdad, la naturaleza de la verdad es
que al final, es la que perdura. La falsedad no tiene
pies, base, mientras las letras de EMET están sobre
bases firmes. Verdad es vida ya que no hay "pequeña
falsedad", inclusive una pequeña porción de ella
convierte la verdad en mentira y EMET, cuando falta la
ALEF=1, la palabra que queda es MET = muerte. La verdad
es el sello de D-os, la verdad no deja nunca de existir.
La permanencia de EMET en la historia de la Creación se
basa en que la Torá comienza con BET, al examinar las
triadas consecutivas en el Alef Bet las triadas dan 9, la
gematria de Sheker -falsedad- es igual a 6, ninguno de
los nombres de las letras contiene el sheker. TAV denota
el destino final del hombre ya que la perfección no es
solo un atributo de D-os, el hombre debe buscarla. Su
forma se deriva de una RESH y una VAV volteada. Como la
última letra del alfabeto hebreo comprende también el
significado de final o totalidad. La TAV es una
combinación simple de las letras DALET y VAV.
|
NOTA |
(Makom) omnipresente, alude
también a la majestad de D-os. Enseñanza de lo
revelado: El Talmud dice que hay temas que pueden ser
enseñados y discutidos abiertamente mientras hay otros
que son demasiado esotéricos para la exposición
pública como son los secretos de la creación y los
secretos metafísicos. 
(Dicho
sellado) sirve como señal en el Talmud para proceder con
precaución. 
-curar- está escrita sin dagesh cuando se refiere a D-os
y con dagesh cuando la curación refiere a médicos
humanos, esto indica que la curación de los médicos
puede ser dolorosa y dura, pero la curación de D-os es
natural y sin dolor. D-os prepara el remedio antes de la
enfermedad. 
denota lo siguiente: NUN
denota al que cae y busca el soporte de SAMEJ, en su
desespero el torna su ojo AYIN hacia el cielo como un
prisionero que pide ser librado de sus cadenas y la PE
(aquí como final FE Sofit), abre (
= abrir) las puertas de la
prisión. 
