Контрреформация

Контрреформа́ция, комплекс мер по реорганизации структуры и институтов Римско-католической церкви, упорядочению отдельных положений её вероучения, принятых в середине 16 – 17 вв. в целях противодействия распространению реформационных идей и становлению новых церквей. Термин «Контрреформация» введён в 19 в. Л. фон Ранке.

Контрреформации предшествовали попытки Церкви осуществить ряд второстепенных реформ (постановления V Латеранского собора 1512–1517; буллы папы Льва X, «Проект исправления церкви», разработанный в 1536–1537 комиссией кардинала Г. Контарини), которые, однако, не имели успеха. Пытаясь противодействовать реформационному движению, папство первоначально прибегало к анафемам и интердиктам, обращалось за помощью к светским властям Священной Римской империи.

В 1540-х гг. Римская курия отвергла идеи радикального обновления католицизма. С этого времени контрреформация определяла все основные стороны жизни Римско-католической церкви.

Большая роль в осуществлении Контрреформации отводилась новым монашеским орденам и религиозным конгрегациям – иезуитам, камальдулам (основана в 11 в. как ветвь бенедиктинцев, реорганизована в середине 16 в.), капуцинам, театинцам (1524), урсулинкам, братьям милосердия (1540, ликвидирован в 1790), варнавитам, сомаскам (1540), ораторианцам. Индекс запрещённых книг (Тридентский индекс). Болонья. 1564. Титульный лист. Австрийская национальная библиотека, Вена. Общим для этих орденов было возвращение к строгой аскезе, пастырская, образовательная и благотворительная деятельность в миру.

В 1542 г. для борьбы с религиозным инакомыслием в Риме создана «Святая конгрегация» с неограниченной властью в делах веры и юрисдикцией, распространявшейся на все католические государства. Деятельность инквизиции дополнялась строжайшей книжной цензурой. В 1543 г. кардинал Дж. Карафа запретил печатать любые сочинения без дозволения инквизиторов, надзиравших также за торговлей книгами и их пересылкой. Первые каталоги запрещённых книг были составлены по инициативе местных церковных властей в городах Лёвен, Париж, Венеция, Флоренция и Милан. В 1559 г. в Риме издан «Индекс запрещённых книг», обязательный уже для всех католических государств. В 1564 г. папа Пий IV (1560–1565) издал его переработанный вариант – Тридентский индекс. В него вошли в том числе некоторые одобренные ранее Церковью книги и даже «Проект исправления церкви», одним из составителей которого был сам Карафа. Портрет папы Павла IV (до избрания папой – кардинал Джанпьетро Карафа). Австрийская национальная библиотека, Вена. Законы о книжной цензуре предусматривали инквизиционное преследование издателей, торговцев, а также частных лиц за чтение, хранение и распространение запрещённых книг.

Окончательная консолидация сил Контрреформации произошла на Тридентском соборе (1545–1563), признавшем право папы Римского на неограниченную власть над католической Церковью, а также закрепившем всю догматическую основу и организационную структуру Римско-католической церкви. Были подтверждены авторитет церковного Предания (наряду со Священным Писанием), аутентичность латинского перевода Библии, уточнены догматические учения о первородном грехе, оправдании, церковных таинствах, чистилище, почитании святых, их мощей и икон. Тем самым были закреплены вероисповедные разногласия с протестантами.

Общая реформа управления, декларированная собором, предусматривала правила назначения и определяла круг обязанностей прелатов, предписывала усиление епископского надзора за подопечным духовенством, реорганизацию соборных капитулов и монашеских орденов. Вводились меры против злоупотребления церковным имуществом, а также злоупотреблений, связанных с индульгенциями, воспрещались непотизм, симония, сосредоточение в одних руках нескольких бенефициев. Франс Хёйс. Портрет папы Римского Пия IV. 1559–1562. Рейксмюсеум, Амстердам. По окончании собора папа Пий IV утвердил его постановления, сохранив за собой исключительное право их толкования (январь 1564).

В середине 16 в. Римско-католическая церковь взяла курс на повсеместное восстановление католицизма, активно вмешиваясь в борьбу различных общественных сил. В наследственных владениях Габсбургов и верхненемецких княжествах она поддерживала государей в их противостоянии с сословиями; в Англии, Ирландии и Франции покровительствовала антиправительственной католической оппозиции; в валлонских провинциях Нидерландов – дворянству и крестьянам; в рейнских землях – зажиточным горожанам. Главным политическим союзником Церкви в проведении политики Контрреформации стала абсолютистская власть как в крупных государствах Европы – Испании, Португалии, Священной Римской империи, Франции, так и в мелкодержавных владениях Южной Германии и Италии. Контррефомация не имела успеха в Скандинавии, где Римско-католическая церковь полностью утратила свои позиции, а также в Англии и Шотландии.

Контрреформация оказала значительное влияние на культуру Возрождения, прежде всего в Италии. Преследуя любые отступления от католических догматов и проявления вольнодумства в светском обществе, Церковь в то же время широко использовала достижения ренессансной культуры.