সিদ্ধি - উইকিপিডিয়া
উইকিপিডিয়া, মুক্ত বিশ্বকোষ থেকে
সিদ্ধি (সংস্কৃত: सिद्धि) হলো হিন্দুধর্মে অলৌকিক, অতিপ্রাকৃত বা অন্যথায় যাদুকরী ক্ষমতা, ক্ষমতা ও প্রাপ্তি যা সাধনের মাধ্যমে যোগের উন্নতির পণ্য যেমন ধ্যান ও যোগ।[১] ঋদ্ধি শব্দটি প্রায়শই বৌদ্ধধর্মে বিনিময়যোগ্যভাবে ব্যবহৃত হয়।
সিদ্ধি হল সংস্কৃত বিশেষ্য যা "সিদ্ধি", "প্রাপ্তি" বা "সফলতা" হিসাবে অনুবাদ করা যেতে পারে।[২]
কীভাবে আধ্যাত্মিক গুরুদের বাস্তবে অতিপ্রাকৃতিক ক্ষমতা প্রকাশ করার কথা ভাবা হয়েছিল সে সম্পর্কে সুস্পষ্ট বিশদ বিবরণ দেওয়ার জন্য বিশুদ্ধিমগ্গা পাঠ্য।[৩] এটি বলে যে বাতাসের মধ্য দিয়ে উড়ে যাওয়া, কঠিন প্রতিবন্ধকতার মধ্য দিয়ে হাঁটা, মাটিতে ডুব দেওয়া, জলের উপর হাঁটা ইত্যাদির মতো ক্ষমতাগুলি উপাদান, যেমন পৃথিবীর, বায়ুর মতো অন্য উপাদানে পরিবর্তন করার মাধ্যমে অর্জন করা হয়।[৩] এটি সম্ভব হওয়ার আগে ব্যক্তিকে অবশ্যই কাসিন ধ্যান করতে হবে।[৩] দীপা মা, যিনি বিশুদ্ধিমাগার মাধ্যমে প্রশিক্ষণ নিয়েছিলেন, তিনি এই ক্ষমতাগুলি প্রদর্শন করতে বলেছিলেন।[৪]
সিদ্ধি লাভের জন্য সাধারণভাবে প্রয়োজন হয় সাধন। তবে এরও প্রকারভেদ আছে। এ বিষয়ে ভাদুড়ী মহাশয় -মহর্ষি নগেন্দ্রনাথ তাঁর শ্রীশ্রীনগেন্দ্র- উপদেশামৃত গ্রন্থে বিস্তৃত আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন :
"সিদ্ধি অর্থাৎ কোনও বিষয়ে পারগতা। আপাততঃ দৃষ্টিতে কারু কারু সিদ্ধি জন্মের সঙ্গে দেখা যায়—যেমন পাখী প্রভৃতির আকাশে উড়বার ক্ষমতা, যেমন কপিল, শুকদেব প্রভৃতির জন্মের সঙ্গে সঙ্গেই জ্ঞান, বৈরাগ্য, ঐশ্বর্যাদি। ওষধিবিশেষের সেবা করে শরীরের ও মনের পরিবর্তন হয়েছিল এবং অশেষবিধ ক্ষমতার অধিকারী হয়েছিলেন মাণ্ডব্যাদি ঋষি। আবার মন্ত্র জপের দ্বারা গালব প্রভৃতি ঋষি এবং তপস্যার দ্বারা বিশ্বামিত্রাদির সিদ্ধির কথা শুনা যায়। আবার কেহ বা সমাধিমাত্র অবলম্বন করে সিদ্ধ হন। কিন্তু মনে রেখো বিনা সাধনে কোনকিছুই সিদ্ধ হয় না। সিদ্ধিলাভ করতে হ'লে চাই নিত্য নিরন্তর আন্তরিকভাবে অনন্যচিন্ত হওয়া। অন্য সকল বিষয় থেকে মনকে ফিরিয়ে এনে অভীপ্সিত বিষয়ে লাগান। সিদ্ধিলাভ সহজে হয় না। তার জন্য প্রাণপাত করতে হয়। যেখানে ইহজন্মের বিনা চেষ্টায় কারু কিছু সহজাত ক্ষমতা বা ঐশ্বর্য দেখা যায়, জানবে তা তার জন্মান্তরীণ নিত্য নিরন্তর ভাবনা বা একাগ্র সাধনার ফলোন্মুখ হয়েছিল কিন্তু সময়াভাবে ফলেনি, এ জীবনে জন্মের সঙ্গে সঙ্গে প্রকাশ পেয়েছে। মনে রেখো—
হাসি খেল কিষন্ ন পায়া যিন্ পায় সো রোয়।
হাসি খেল কিষন্ পায়া তো কোন্ দোহাগিনী হোয়।।
এ জগতে যেখানে যাকে কৃতকার্য হতে দেখেছ তা কি বৈষয়িক কি আধ্যাত্মিক সেখানেই অনুসন্ধান করলে দেখবে কারু কারু জন্মান্তরীণ সুকৃতির ফলে এবং কারু বা এ জীবনে ঐকান্তিক চেষ্টার ফলে হয়েছে, আর যেখানে এ জন্মের চেষ্টা করতে দেখ না অথচ কারু কারু কিছু বিভূতি দেখতে পাও, সে জানবে জন্মান্তরের সাধনার ফল। যাদের তেমন ভাগ্য নাই তারাও হতাশ হ’য়ো না। প্রথম থেকেই হবে না ব'লে বসে থেকো না, পথ চলা শুরু কর। তোমাদের আগ্রহ দেখলেই সেই করুণাময় তোমাদের যেখানে যে অবস্থায় যেমন প্রয়োজন সেখানে সেই অবস্থায় তোমাদের সাহায্যকারী হবেন।
বিভূতি বা অঘটন ঘটাবার ক্ষমতাকেও সিদ্ধি বলে লোকে। তাকে সিদ্ধি না ব’লে সিদ্ধাই বলাই ভাল। তার জন্যও সাধনা করতে হয়। কিন্তু তা ধানের তুষ থেকে চাল পাবার চেষ্টার ন্যায় বৃথা শ্রম। কেননা ঐসব সিদ্ধির জন্য এই জগতে কিন্তু সুখ-সুবিধা পেলেও তাতে জন্ম ও মরণ নিবারণ হয় না।"
পঞ্চতন্ত্রে, নৈতিক উপকথার প্রাচীন ভারতীয় সংগ্রহ, সিদ্ধি কোনো অস্বাভাবিক দক্ষতা বা অনুষদ বা ক্ষমতার জন্য শব্দ হতে পারে।[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
পতঞ্জলির যোগসূত্র ৪.১-এ বলা হয়েছে, জন্ম ঋদ্ধি মন্ত্র তপঃ সমাধিজঃ সিদ্ধায়ঃ, "সিদ্ধিগুলি জন্ম, ভেষজ, মন্ত্র, আত্ম-শৃঙ্খলা বা সমাধির ব্যবহার দ্বারা অর্জিত হতে পারে"।[৬] উল্লিখিত সম্ভাব্য সিদ্ধি বা সিদ্ধির মতো ক্ষমতার মধ্যে রয়েছে:
বিভিন্ন উৎস অনুসারে, নীচে আটটি ধ্রুপদী সিদ্ধি (অষ্ট সিদ্ধি) বা আটটি দুর্দান্ত সিদ্ধি হল:[৮][৯]
- অনিমা: ক্ষুদ্রতম থেকে ছোট হওয়ার ক্ষমতা, একজনের শরীরকে একটি পরমাণুর আকারে হ্রাস করা বা এমনকি অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার ক্ষমতা।
- মহিমা: অসীমভাবে বড় হওয়ার ক্ষমতা, একজনের শরীরকে অসীমভাবে বড় আকারে প্রসারিত করে।
- লাঘিমা: ওজনহীন বা বাতাসের চেয়ে হালকা হওয়ার ক্ষমতা।
- গরিমা: ভারী বা ঘন হওয়ার ক্ষমতা
- প্রপ্তি: তাৎক্ষণিকভাবে ভ্রমণ বা ইচ্ছামত যে কোন জায়গায় থাকার ক্ষমতা।
- প্রকাম্য: যা ইচ্ছা তা অর্জন বা উপলব্ধি করার ক্ষমতা।
- ঈশ্বত্ত্ব: প্রকৃতি, ব্যক্তি, জীব, ইত্যাদি নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা। প্রকৃতির উপর আধিপত্য এবং কারো উপর জোর করে প্রভাব বিস্তার করার ক্ষমতা।
- বিশ্বত্ত্ব: সমস্ত বস্তুগত উপাদান বা প্রাকৃতিক শক্তি নিয়ন্ত্রণ করার ক্ষমতা।
অষ্টমটি হয় হিসাবে দেওয়া হয়:
শৈবধর্মে, সিদ্ধিগুলিকে "আত্মার অসাধারণ শক্তি হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে, যা ধারাবাহিক ধ্যান এবং প্রায়শই অস্বস্তিকর ও কঠিন তাপসের মাধ্যমে বিকশিত হয়, অথবা আধ্যাত্মিক পরিপক্কতা এবং যোগিক সাধনার মাধ্যমে প্রাকৃতিকভাবে জাগ্রত হয়।"[১২]
বৈষ্ণবধর্মে, দ্বৈত (দ্বৈতবাদী) দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা মধ্বাচার্য (১২৩৮-১৩১৭) এর সর্বদর্শন-সংগ্রহে সিদ্ধি শব্দটি ব্যবহৃত হয়।
বৈষ্ণব মতবাদ অনুসারে পাঁচটি সিদ্ধি
[সম্পাদনা]
ভাগবত পুরাণে, যোগ ও ধ্যানের দ্বারা আনা পাঁচটি সিদ্ধি হল:
- ত্রিকালজ্ঞানত্ব: অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ জানা
- অদ্বন্দ্ব: তাপ, ঠান্ডা ও অন্যান্য দ্বৈততা সহনশীলতা
- পর চিত্ত আদি অভিজ্ঞাতা: অন্যের মনের কথা জানা ইত্যাদি।
- অগ্নি অর্ক অম্বু বিষ আদিম প্রতিষ্টম্ভ: আগুন, সূর্য, জল, বিষ ইত্যাদির প্রভাব পরীক্ষা করা।
- অপরাজয়: অন্যদের দ্বারা অপরাজেয় থাকা[১৩]
বৈষ্ণব মতবাদ অনুসারে দশটি মাধ্যমিক সিদ্ধি
[সম্পাদনা]
ভাগবত পুরাণে, কৃষ্ণ দশটি গৌণ সিদ্ধির বর্ণনা দিয়েছেন:[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
- অনুর্মিমত্ত: ক্ষুধা, তৃষ্ণা ও অন্যান্য শারীরিক ক্ষুধা দ্বারা নির্বিঘ্ন হওয়া
- দূর্সরাবণ: দূরের কথা শোনা
- দূরদর্শন: দূরের জিনিস দেখা
- মনোযোগ; চিন্তা যেখানে যায় সেখানে শরীরকে সরানো (টেলিপোর্টেশন/অ্যাস্ট্রাল প্রজেকশন)
- কামরূপ: কাঙ্খিত কোনো রূপ ধরে নেওয়া
- পরকায় প্রভেসন: অন্যের দেহে প্রবেশ করা
- স্বচন্দ মৃত্যু: যখন ইচ্ছা হয় তখন মৃত্যু হয়
- দেবনাম সাহা ক্রিড়া অনুদর্শনম: দেবতাদের বিনোদনে সাক্ষ্য দেওয়া ও অংশগ্রহণ করা
- যথ সংকল্প সংসিদ্ধি: সংকল্পের নিখুঁত সিদ্ধি
- অজ্ঞানপ্রতিহত গতি: আদেশ বা আদেশ অপ্রতিরোধ্য[১৪]
সাংখ্যকারিকা ও তত্ত্বসমাস-এ, আটটি সিদ্ধির প্রাপ্তির উল্লেখ রয়েছে যার দ্বারা "কেউ অজ্ঞানতার যন্ত্রণা থেকে মুক্ত হয়, জ্ঞান লাভ করে এবং আনন্দের অভিজ্ঞতা লাভ করে"। তত্ত্বসমাস-এ কপিল যে আটটি সিদ্ধির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, তা হল সাংখ্যকারিকার ৫১ নম্বর শ্লোকে ব্যাখ্যা করা হয়েছে:[১৫]
- উহ: পূর্বজন্মের সংস্কারের (কার্মিক ছাপ) উপর ভিত্তি করে, সৃষ্টির নির্ণয়যোগ্য ও অনির্দিষ্ট, সচেতন ও অচেতন উপাদানগুলি পরীক্ষা করে অর্জিত চব্বিশটি তত্ত্ব সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন।
- শব্দ: একজন আলোকিত ব্যক্তির (গুরু – উপদেশ) সাথে মেলামেশা করে অর্জিত জ্ঞান।
- অধ্যায়ন: বেদ ও অন্যান্য প্রমিত আনুষঙ্গিক গ্রন্থ অধ্যয়নের মাধ্যমে অর্জিত জ্ঞান।
- সুহৃতপ্রাপ্তি: জ্ঞানের প্রসারে নিযুক্ত থাকাকালীন একজন দয়ালু ব্যক্তির কাছ থেকে অর্জিত জ্ঞান।
- দান: সর্বোচ্চ সত্যের সন্ধানে নিয়োজিতদের প্রয়োজনীয়তা পূরণ করার সময় নিজের প্রয়োজন নির্বিশেষে অর্জিত জ্ঞান।
- আধ্যাত্মিক দুঃখ-হন: ব্যথা, হতাশা ইত্যাদি থেকে মুক্তি যা আধ্যাত্মিক, আধিভৌতিক, অতীন্দ্রিয় জ্ঞান এবং অভিজ্ঞতার অভাবের কারণে উদ্ভূত হতে পারে।
- আধিভৌতিক দুঃখ-হন: বিভিন্ন বস্তুবাদী লাভের অধিকারী হওয়া এবং সংযুক্ত থাকার ফলে উদ্ভূত ব্যথা ইত্যাদি থেকে মুক্তি।
- আধিদৈবিক দুঃখ-হন: ভাগ্যের কারণে বা ভাগ্যের উপর নির্ভরতার কারণে ব্যথা ইত্যাদি থেকে মুক্তি।
এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই আটটি সিদ্ধির প্রাপ্তি অজ্ঞতার যন্ত্রণা থেকে মুক্ত করে এবং জ্ঞান ও আনন্দ দেয়।
সিদ্ধি লাভের সাথে যুক্ত হিন্দু দেবতা
[সম্পাদনা]
গণেশ, হনুমান, দেবীর বিভিন্ন রূপ, বিষ্ণু ও অন্যান্য বিভিন্ন দেবতাকে সিদ্ধিদের রক্ষক হিসাবে জনপ্রিয়ভাবে দেখা যায়, তাদের উপাসককে দেওয়ার ক্ষমতা দিয়ে।[১৬]
শিখধর্মে, সিদ্ধি মানে "অন্তর্দৃষ্টি"। গুরু গ্রন্থ সাহিবের মুল মন্তরে উল্লিখিত নিরঙ্কার বা ওরফে অকাল পুরখের আটটি গুণের অন্তর্দৃষ্টির জন্য "আটটি সিদ্ধি" ব্যবহার করা হয়। ভগবানের আটটি গুণ রয়েছে: একোঙ্কার, সতনাম, কর্তাপুরাখ, নির্ভয়, নির্ভয়, অকালমুরত, অজুনি ও স্বৈভাং। যার এই গুণগুলির অন্তর্দৃষ্টি আছে তাকে বলা হয় সিধ বা গুরুমুখ।
- একঅঙ্কার: এক নিরাকার ঈশ্বর আছেন।
- সতনাম: ঈশ্বর সত্য। তার স্মরণ সত্য।
- কর্তাপুরখ: একমাত্র ঈশ্বরই স্রষ্টা।
- নির্ভু: ঈশ্বর নির্ভীক।
- নির্ভয়: ঈশ্বরের কারো সাথে শত্রুতা নেই।
- আকালমুরাত: জীবন ও মৃত্যুর পর।
- অজুনি স্বৈভাং: ঈশ্বর জন্ম ও মৃত্যুর চক্রের বাইরে।
সিদ্ধ মানে যে তার নিজেকে আয়ত্ত করেছে।
তান্ত্রিক বৌদ্ধধর্মে, সিদ্ধি বিশেষভাবে মনস্তাত্ত্বিক বা জাদুকরী উপায়ে অলৌকিক ক্ষমতা অর্জন বা অনুমিত অনুষদ অর্জিত বোঝায়। এই ক্ষমতাগুলির মধ্যে রয়েছে স্পষ্টবাদীতা, উচ্ছেদ, দ্বিস্থান, পরমাণুর মতো ছোট হয়ে ওঠা, বস্তুকরণ ও অতীত জীবনের স্মৃতিতে প্রবেশ থাকা।
- ↑ White, David Gordon; Dominik Wujastyk (২০১২)। Yoga In Practice। Princeton University Press। পৃষ্ঠা 34।
- ↑ Apte n.d., পৃ. 986।
- ↑ ক খ গ Jacobsen, Knut A., সম্পাদক (২০১১)। Yoga Powers। Leiden: Brill। পৃষ্ঠা 83–86, 93। আইএসবিএন 978-9004212145।
- ↑ Schmidt, Amy (২০০৫)। Dipa Ma। Windhorse Publications। পৃষ্ঠা Chapter 9 At Home in Strange Realms।
- ↑ ব্রহ্মচারী, শ্রীমদ্ ভক্তিপ্রকাশ (সংকলক) (২০১১)। শ্রীশ্রীনগেন্দ্র উপদেশামৃত [ প্রথম খণ্ড]। শ্রীশ্রী নগেন্দ্র মঠ, ২বি রামমোহন রায় রোড, কলকাতা - ৯। পৃষ্ঠা ১৭৯–১৮০।
- ↑ Iyengar 2002, পৃ. 246।
- ↑ Jacobsen, Knut A., সম্পাদক (২০১১)। Yoga Powers। Leiden: Brill। পৃষ্ঠা 202। আইএসবিএন 978-9004212145।
- ↑ ক খ Subramuniyaswami, Sivaya (১৯৯৭)। Glossary - Siddhi। USA: Himalayan Academy। আইএসবিএন 978-0945497974। Search: Siddhi।
- ↑ ক খ Danielou, Alain (1987). While the Gods Play: Shaiva Oracles and Predictions on the Cycles of History and the Destiny of Mankind; Inner Traditions International.
- ↑ Jacobsen, Knut A., সম্পাদক (২০১১)। Yoga Powers। Leiden: Brill। পৃষ্ঠা 165, 204, 285। আইএসবিএন 978-9004212145।
- ↑ Jacobsen, Knut A., সম্পাদক (২০১১)। Yoga Powers। Leiden: Brill। পৃষ্ঠা 449। আইএসবিএন 978-9004212145।
- ↑ Subramuniyaswami, Sivaya (১৯৯৭)। glossary - Siddhi। USA: Himalayan Academy। আইএসবিএন 978-0945497974। Search: Siddhi।
- ↑ The Concise Srimad Bhagavatam, trans. Swami Venkatesananda, SUNY Press 1989, আইএসবিএন ০-৭৯১৪-০১৪৯-৯
- ↑ The Concise Srimad Bhagavatam, trans. Swami Venkatesananda, SUNY Press 1989, আইএসবিএন ০-৭৯১৪-০১৪৯-৯
- ↑ The Samkhya Karika, with commentary of Gaudapada. Published in 1933 by The Oriental Book Agency, Poona ওয়েব্যাক মেশিনে আর্কাইভকৃত ১ ফেব্রুয়ারি ২০১৩ তারিখে
- ↑ Lord Hanuman & Siddhis
- Apte, A (n.d.), A Practical Sanskrit Dictionary
- Davidson, Ronald M. (২০০৪), Indian Esoteric Buddhism: Social History of the Tantric Movement, Motilal Banarsidass Publ.
- Iyengar, B.K.S. (২০০২), Light on the Yoga Sūtras of Patañjali, Hammersmith, London, UK: Thorsons