Aurea Domus - Acùleus

24 ottobre 2016.
Intervista pubblicata su
« La Fede quotidiana ».

IL FILOSOFO RADAELLI:
“CON PAPA FRANCESCO LA CHIESA
È DIVENTATA MODERNISTA. ”
L’origine delpericoloso dissesto dottrinale
della Chiesa è ancora e solo nella Chiesa.

A cura di Matteo Orlando.

7 settembre 2014.
Intervista pubblicata su
« Cooperatores Veritatis».
“UNA CHIESA RIBALTATA?”
Sul possibile ribaltamento della Chiesa
causato dal magistero di Papa Bergoglio,
teso a portare alle estreme conseguenze
la de-dogmatizzazione iniziata dal concilio Vaticano II.
A cura dello staff del sito.

« Divinitas », anno 2013, n. 3.
A PROPOSITO DELLA GRAVE, INQUALIFICABILE “ROTTURA DELLA LEGALITÀ CONCILIARE” PERPETRATA DAL CARDINALE LIÉNART IL 13 OTTOBRE 1962, SECONDA GIORNATA DEL CONCILIO VATICANO II,
LEGGO SU UN RECENTE LIBRETTO
DEL CARDINALE ANGELO SCOLA...

« Fides Catholica »,
dicembre 2011, n. 2, pp. 229-44.
La via soprannaturale
per riportare pace tra prima e dopo il vaticano ii.
(Téxte publié en France dans «Catholica», décembre 2011-
in Deutsch in „Theologisches”,
Januar-Februar 2012, n. 1
Il testo è allegato al libro
La Bellezza che ci salva.

4-5 febbraio 2008, I° articolo
su « L’Osservatore Romano ».
“l'architettura
del bello e del vero.”
Come scoprire nell’edificio sacro
il Volto dell’Eterno.

14 febbraio 2008, II° articolo
su « L’Osservatore Romano ».
.“una tela
appoggiata ai vangeli.”
L’invisibile verità si fa immagine nell’opera di Caravaggio.

8 settembre 2010, VII° articolo su
« L’Osservatore Romano »,.
oltre il valico del consueto.
Tradizione e audacia per l’arte sacra.

Ur « L’Osservatore Romano »
den 4-5 februari 2008.
“Hur vi kan upptäcka den Eviges ansikte i den heliga byggnaden.”
Come scoprire nell’edificio sacro
il volto dell’Eterno.

« L’Osservatore Romano »
4-5 février 2008.
“hOW TO DISCOVER
THE fACE OF THE eTERNAL
IN THE SACRED eDIFICE.”
Come scoprire nell’edificio sacro
il volto dell’Eterno.

La vita umana in ogni momento è la sua intelligenza, la sua conoscenza, la sua lettura. È la sua lettura che forma la storia, perché di per sé cos’altro sarebbe il moto degli uomini, senza intelletto, se non un moto di corpi e un girare di vani sentimenti?
A ogni moto di corpi e di affetti corrisponde almeno una valutazione intellettuale: la valutazione preventiva o progettuale, cui si aggiunge la valutazione conseguente, o consuntiva, se il moto della vita ha effetto.
Un insieme di considerazioni intorno a un certo evento, dopo essere stato pensato, può essere divulgato attraverso la stampa di qualche periodico, e divenire così un articolo. L’articolo è spesso il mezzo più immediato attraverso il quale un pensiero sulla vita si fa sùbito di pubblico dominio e viene partecipato ad altri intelletti.
I fatti compiuti nella Chiesa, da ecclesiastici o da fedeli, sono l’oggetto dei presenti articoli.
Ma c’è una realtà specialissima di vita che di questi articoli è sostanza ulteriore. Tale realtà, contrariamente ai fatti umani, è eterna, sicché li precede tutti, anzi li costituisce, e dà loro la libertà di farsi.

Questa realtà è Dio, è il Logos di Dio. Trovandosi in essa coessenziali le due realtà che nel mondo invece sono distinte, realtà ontologica e realtà intellettiva, avviene che esse, pur distinte, non sono però divise, ma relate, e relate da un legame univoco dato dal Logos stesso. Questo legame è il legame di verità, è legame aletico, per il quale la vita, cioè l’essere, è intelligibile, è appresa, è costituibile nella redazione della sua oggettiva valutazione, cioè nella filosofia.
Le valutazioni filosofiche dunque non solo possono, ma debbono essere veritative, secondo la logica aletica discendente dalla presenza del Logos sopra la vita, e debbono poi rendere conto della loro rettitudine, della loro teoreticità, al Logos giudicante: il giudizio non è sul moto della vita, ma sul moto intellettivo intorno alla vita.
Valutazioni dunque come giudizi; e giudizi di verità perché confrontati con la verità eterna cui le due realtà (dell’essere e del pensare l’essere) vengono raffrontate, vengono soppesate, vengono infine remunerate.

Valutazioni così si chiamano Aculei, Acùlei: esse come aculei penetrano nella vita, nella storia, nel creato, facendo stillare da lì, dall’acutezza perforante del ragionamento sillogistico che distingue e che unisce, la rugiada dissetante se l’aculeo ha penetrato un cuore obbediente alla Parola prima; o spremendo fuori veleno nocivo, se la spina è entrata in un cuore recalcitrante.
Il discrimine tra rugiada e veleno è dato dall’aderenza delle parole, e dei fatti costituiti da quelle parole, alla Parola eterna che tutto soprassiede e cui tutto va condotto per il degno confronto.

Il discrimine è dunque dato ancora una volta da un sillogismo, il principe dei sillogismi, quello che unisce (o distingue) gli asserti umani all’autorità divina, o, che è lo stesso, alla somma Veritas: la premessa maggiore è un asserto di fede (cioè una verità rivelata), la premessa minore è una evidenza di ragione. La seconda premessa è quindi il momento in cui la ragione fa uso delle proprie conoscenze per riuscire a comprendere meglio la verità rivelata. La riuscita del legame dipende dalla purezza (teoreticità) dell’operazione, cioè dalle intenzioni. Ecco perché « i puri di cuore vedranno Dio ».
L’aculeo amoroso e sapiente penetra nel cuore, e ne vede la purezza.
A garanzia della riuscita viene in soccorso la santa Tradizione e il Magistero della Chiesa, unici strumenti adeguati all’insegnamento del grande confronto, ai quali la scienza teologica si appoggia in ogni frangente, pena tutti e i più incerti sviamenti, come si vede, della storia.