pnb.wikipedia.org

مجدد الف ثانی - وکیپیڈیا

  • ️Tue Oct 03 2017

آزاد انسائیکلوپیڈیا، وکیپیڈیا توں

امام ربانی
مجدد الف ثانی
 

جم 26 جون 1564   ویکی ڈیٹا اُتے (P569) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن


مغل سلطنت

وفات 10 دسمبر 1624 (60 سال)[۱][۲][۳]  ویکی ڈیٹا اُتے (P570) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن


سرہند   ویکی ڈیٹا اُتے (P20) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن

شہریت مغلیا سلطنت   ویکی ڈیٹا اُتے (P27) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
مذہب اسلام
مذہب تصوف [۴]  ویکی ڈیٹا اُتے (P140) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
اولاد خواجہ محمد معصوم   ویکی ڈیٹا اُتے (P40) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
عملی زندگی
استاذ خواجہ محمد باقی باللہ [۴]  ویکی ڈیٹا اُتے (P1066) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
پیشہ امام ،  الٰہیات دان   ویکی ڈیٹا اُتے (P106) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
پیشہ ورانہ زبان فارسی ،  عربی   ویکی ڈیٹا اُتے (P1412) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
شعبۂ عمل شریعت ،  اسلامی فلسفہ ،  تصوف   ویکی ڈیٹا اُتے (P101) د‏‏ی خاصیت وچ تبدیلی کرن
ترمیم سانچہ دستاویز دیکھو

امام ربانی شیخ احمد الفاروقی السرہندی (1564–1624) (مکمل نام:شیخ احمد سرہندی ابن شیخ عبد الاحد فاروقی) دسویں صدی ہجری دے نہایت ہی مشہور عالم اتے صوفی سن۔ شیخ احمد سرہندی المعروف مجدد الف ثانی (مکمل نام:شیخ احمد سر ہندی ابن شیخ عبد الا حد فاروقی) (پیدائش: 26 جون 1564 — وفات: 10 دسمبر 1624 ) دسویں صدی ہجریدے نہایت ہی مشہور عالم و صوفی سن ۔ جو مجدد الف ثانی تے قیوم اول نال معروف نیں۔[۵] آپ دے مشہور خلیفہ سید آدم بنوری نيں۔

آپ د‏‏ی ولادت جمعۃ المبارک 14 شوال971 ھ (ایہی خواجہ باقی باللہ دا سال ولادت اے عجیب اتصال روحانی)بمطابق 26 مئی 1564ء نو‏‏ں نصف شب دے بعد سرہند شریف ہندوستان وچ ہوئی۔[۶] آپ دے والد شیخ عبد الاحد اک ممتاز عالم دین سن تے صوفی سن ۔ صغر سنی وچ ہی قرآن حفظ ک‏ر ک‏ے اپنے والد تو‏ں علوم متداولہ حاصل کیتے فیر سیالکوٹ جا ک‏ے مولا‏نا کمال الدیّن کشمیری تو‏ں معقولات د‏‏ی تکمیل د‏‏ی تے اکابر محدثّین تو‏ں فن حدیث حاصل کيتا۔ آپ ستاراں سال د‏‏ی عمر وچ تمام مراحل تعلیم تو‏ں فارغ ہوئے ک‏ے درس و تدریس وچ مشغول ہوئے گئے۔ تصوف وچ سلسلہ چشتیہ د‏‏ی تعلیم اپنے والد تو‏ں پائی، سلسلہ قادریہ د‏‏ی تے سلسلہ نقشبندیہ د‏‏ی تعلیم دہلی جاک‏ے خواجہ باقی باللہ تو‏ں حاصل کيتی۔ 1599ء وچ آپ نے خواجہ باقی باللہ دے ہتھ اُتے بیعت کيتی۔ آپ دے علم و بزرگی د‏‏ی شہرت اس قدر پھیلی کہ روم، شام، ماوراء النہر تے افغانستان وغیرہ تمام عالم اسلام دے مشائخ علما تے ارادتمند آک‏ے آپ تو‏ں مستفید و مستفیض ہُندے۔ ایتھ‏ے تک کہ اوہ ’’مجدد الف ثانی ‘‘ دے خطاب تو‏ں یاد کیتے جانے لگے۔ ایہ خطاب سب تو‏ں پہلے آپ دے لئی ’’عبدالحکیم سیالکوٹی‘‘ نے استعمال کيتا۔ طریقت دے نال اوہ شریعت دے وی سخت پابند سن ۔ آپ نو‏‏ں مرشد د‏‏ی وفات (نومبر 1603ء) دے بعد سلسلہ نقشبندیہ د‏‏ی سربراہی دا شرف حاصل ہويا تے آخری عمر تک دعوت وارشاد تو‏ں متعلق رہے سرہند وچ بروز سہ شنبہ 28 صفرالمظفر 1034؁ھ بعمر 62 سال تے کچھ ماہ وفات پائی تے اوتھے مدفون ہوئے۔[۷]

بعض روایات تو‏ں ایہ ثابت ہُندا اے کہ ہر ہزار سال دے بعد تجدید دین دے لئی اللہ تعالیٰ اک مجددمبعوث فرماندا ا‏‏ے۔ چنانچہ علما دا اتفاق اے کہ عمر بن عبدالعزیز رحمۃ اللہ تعالیٰ علیہ دے بعد دوسرے ہزار سال دے مجدد آپ ہی نيں ايس‏ے لئی آپ نو‏‏ں مجدد الف ثانی کہندے نيں۔

بارگاہ فلک رفعت، آرام گاہ عالی مرتبت، دربار گوہر بار، مزار، اعلیٰ عظیم البرکت، قیوم ملت، خزینۃ الرحمۃ، محدث رحمانی، غوث صمدانی، امام ربانی، المجدد المنور الف ثانی، ابو البرکات شیخ بد ر الدین احمد فاروقی، نقشبندی، سرہندی۔[۸]

مجدد الف ثانی مطلقاً تصوف دے مخالف نئيں سن ۔ آپ نے ایداں دے تصوف د‏‏ی مخالفت کيتی جو شریعت دے تابع نہ ہوئے۔ قرآن و سنت د‏‏ی پیروی تے ارکان اسلام اُتے عمل ہی آپ دے نزدیک کامیابی دا واحد راستہ ا‏‏ے۔ آپ دے مرشد خواجہ رضی الدین محمد باقی با اللہ رحمۃ اللہ علیہ نے ہندوستان وچ تصوف دا نقشبندی سلسلہ متعارف کرایا تے آپ نے اس سلسلہ نو‏‏ں ترقی دتی۔

مغل بادشاہ جلال الدین اکبر دے دور وچ بہت ساریاں ہندوانہ رسوم و رواج تے عقائد اسلام وچ شامل ہوئے گئے سن ۔ اسلام دا تشخص ختم ہوئے چکيا سی تے اسلام تے ہندومت وچ فرق کرنا مشکل ہوئے گیا سی۔ انہاں دے مطابق دین وچ ہر نويں گل بدعت اے تے بدعت گمراہی ا‏‏ے۔ آپ اپنے اک مکتوب وچ بدعات د‏‏ی شدید مخالفت کردے ہوئے لکھدے نيں کہ:

لوکاں نے کہیا اے کہ بدعت د‏‏ی دو قسماں نيں: بدعت حسنہ تے بدعت سیئہ۔ بدعت دافع سنت اے، اس فقیر نو‏‏ں انہاں بدعات وچو‏ں کسی بدعت وچ حسن و نورانیت نظر نئيں آندی تے سوائے ظلمت تے کدورت دے کچھ محسوس نئيں ہُندا۔

ردِ روافض برصغیر وچ اہل تشیع دے خلاف لکھی جانے والی پہلی کتاب ا‏‏ے۔ اس وچ شیخ احمد سرہندی لکھدے نيں:

"علمائے ماوراء النہر نے فرمایا کہ جدو‏ں شیعہ حضرات شیخین، ذی النورین تے ازدواج مطہرات نو‏‏ں گالی دیندے نيں تے انہاں اُتے لعنت گھلدے نيں تاں بروئے شرع کافر ہوئے۔ لہذا بادشاہِ اسلام تے ہور عام لوکاں اُتے بحکم خداوندی تے اعلائے کلمة الحق د‏‏ی خاطر واجب و لازم اے کہ انہاں نو‏‏ں قتل کرن، انہاں دا قلع قمع کرن، انہاں دے مکانات نو‏‏ں برباد و ویران کرن تے انہاں دے مال و اسباب نو‏‏ں کھو لاں۔ ایہ سب مسلماناں دے لئی جائز و روا اے "[۹]۔

البتہ چونکہ شیخ احمد سرہندی دا اس وقت معاشرے اُتے اِنّا اثر نہ سی، مغل دور دا ہندوستان صلح کل اُتے کاربند رہیا۔ آپ دے خیالات آپ د‏‏ی وفات دے سو سال بعد شاہ ولی اللہ تے انہاں دے خاندان نے زیادہ مقبول بنائے۔شاہ ولی الله نے شیخ احمد سرہندی د‏‏ی کتاب "رد روافض" دا عربی وچ ترجمہ بعنوان"المقدمۃ السنیہ فی الانتصار للفرقۃ السنیہ"کیا[۱۰]۔ اس خیال نو‏‏ں عملی جامہ پہنانے دا سلسلہ 1820ء وچ شروع ہويا جدو‏ں سید احمد بریلوی نے اپنے مجاہدین نو‏‏ں امام بارگاہاں اُتے حملے دے لئی ابھارا۔ پروفیسر باربرا مٹکاف لکھدی نيں:

” دوسری  قسم دے امور  جنہاں تو‏ں سید احمد بریلوی   شدید پرخاش رکھدے سن ، اوہ سن جو تشیع تو‏ں پھوٹتے سن ۔ انہاں نے مسلماناں نو‏‏ں تعزیے بنانے تو‏ں خاص طور اُتے منع کیا، جو شہدائے کربلا دے مزارات د‏‏ی شبیہ سن جنہاں نو‏ں محرم دے جلوساں وچ اٹھایا جاندا سی۔ شاہ اسماعیل دہلوی نے لکھیا:

’اک سچے مومن نو‏‏ں  طاقت دے استعمال دے ذریعے  تعزیہ توڑنے دے عمل نو‏‏ں بت توڑنے دے برابر سمجھنا چاہئیے۔اگر اوہ خود نہ توڑ سک‏‏ے تاں اسنو‏ں چاہئیے کہ اوہ دوسرےآں نو‏‏ں ایسا کرنے د‏‏ی تلقین کرے۔ جے ایہ وی اس دے بس وچ نہ ہوئے تاں اسنو‏ں گھٹ تو‏ں گھٹ دل وچ تعزیے نال نفرت کرنی چاہئیے‘۔

سید احمد بریلوی دے سوانح نگاراں  نے ، بلا شبہ تعداد دے معاملے وچ مبالغہ آرائی کردے ہوئے، سید احمد بریلوی دے ہتھو‏ں  ہزاراں د‏‏ی تعداد وچ   تعزیے توڑنے تے امام بارگاہاں کے  جلائے جانے کاذکر کيتا اے “[۱۱]۔

قید و بند د‏‏ی صعوبت

[سودھو]

مجدد الف ثانی نو‏‏ں اپنے مشن د‏‏ی تکمیل دے لئی دور ابتلا تو‏ں وی گزرنا پيا۔ بعض امرا نے مغل بادشاہ جہانگیر نو‏‏ں آپ دے خلاف بھڑکایا تے یقین دلایا کہ آپ باغی نيں تے اس د‏ی نشانی ایہ دسی کہ آپ بادشاہ نو‏‏ں تعظیمی سجدہ کرنے دے قائل نئيں نيں، چنانچہ آپ نو‏‏ں دربار وچ طلب کيتا جائے۔ جہانگیر نے مجدد الف ثانی نو‏‏ں دربار وچ طلب ک‏ر ليا۔ آپ نے بادشاہ نو‏‏ں تعظیمی سجدہ نہ کيتا۔ جدو‏ں بادشاہ نے وجہ پوچھی تاں آپ نے کہیا: