Википедия — свободная энциклопедия

Теодор Юзеф Фридерик Еске-Хоинский (пол. Teodor Józef Fryderyk Jeske-Choiński; 27 февраля 1854, Плешев, королевство Пруссия — 14 апреля 1920, Варшава, Польская республика) — польский критик, романист и публицист, представитель младоконсерватизма.

Противник литературной группировки «Молодая Польша» — Еске-Хоинский начал свою литературную работу в либеральном направлении, выступал против ксёндзов («Kossak i Kuczma», 1876, «Karmazyn», 1877); сотрудничал в позитивистском журнале «Nowiny». Впоследствии Еске-Хоинский перешёл в группу «младоконсерваторов» и стал деятельным участником их печатных органов — «Niwa» и «Slowo».

Из публицистических работ Еске-Хоинского наиболее известны «Pozytywizm warszawski i jego glowni przedstawiciele» («Варшавский позитивизм и его главные представители»), «Typy i idealy pozytiwistycznej beletrystiki polskiej» («Типы и идеалы позитивистской польской беллетристики»), «Poznaj żyda» («Узнай еврея», 1912), «Dekadentyzm» («Декадентство», 1905), ряд работ по немецкой литературе, как, например, «Gustaw Freytag», «Dramat niemeccki w wieku XIX» («Немецкая драма в XIX веке»), «Henryk Heine». Из его беллетристических произведений выделяется цикл новелл на провансальские темы, отдельные части из эпопеи, которая должна была охватить всю европейскую историю от Древнего Рима, например, «Gasnące Slonce» («Заходящее светило», о Марке Аврелии), «Последние римляне» (Рим и Константинополь IV века), и другие.

Еврейский погром в Хевроне (ивр. טבח חברון‎) 24 августа 1929 года стал частью арабских волнений 1929 года в подмандатной Палестине. После получения преувеличенных и искажённых известий о столкновениях между евреями и арабами в Иерусалиме многочисленные арабы-мусульмане из Хеврона и окрестных деревень атаковали членов городской еврейской общины, их дома и еврейские учреждения Хеврона.

Малочисленная городская полиция практически не вмешивалась в происходящее, часть полицейских-арабов присоединилась к погромщикам; в то же время несколько десятков арабских семей (мусульманских и христианских) укрывали евреев у себя. К моменту завершения событий из примерно 700 еврейских жителей города погибли 67, ещё 53 были ранены, но выжили. Через несколько дней остатки еврейской общины были эвакуированы из города; попытка части из них вернуться по окончании волнений была неудачной, и в 1936 году практически все евреи вторично покинули Хеврон, где еврейское присутствие было прервано до установления израильского контроля над городом в 1967 году.

Последние избранные списки