Горские Евреи в Израиле : ГОРСКИЕ ЕВРЕИ В КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

  

ГОРСКИЕ ЕВРЕИ В КАБАРДИНО-БАЛКАРИИ

МОЯ БОЛЬ, ГОРДОСТЬ И НАДЕЖДА

   В Библии есть мудрое изречение: «Время разбрасывать камни, и время собирать их». Настало время и моему народу знать свою историю, свои корни. Без этого нет будущего.

   Горские евреи имеют древнюю историю и свою судьбу, далеко не легкую, а подчас трагическую. За годы Советской власти было очень мало исторических исследований на эту тему.

   Есть различные точки зрения на происхождение горских евреев, меняющиеся в зависимости от политического климата в стране. То мы горские евреи, то таты, а между тем официальная точка зрения меняется, народ же остается со своей верой, судьбой и: укладом жизни.

   Итак, кто же мы? Как попали на Кавказ, в Кабарду?

   В VII веке до н. э. Северное еврейское царство пало под натиском ассирийского царя, был разрушен и сожжен Великий Храм. Пленных поселили в Халасе, Хевроне, в горах Милийских, где евреи восприняли язык фарси, сохранив при этом свою иудейскую религию. Их заставляли забыть язык предков - иврит, но молитвы читались на иврите. В этот период возникает Вавилонский Талмуд, он включает в себя накопленную за много столетий мудрость народа. Более того, Талмуд морально давал преследуемому еврею «родину», которую можно было взять с собой, когда родная земля была потеряна для него.

   Первое письменное известие о кавказских евреях есть у отца армянской истории Моисея Хоренcкого в его книге «История Армении» (М., 1983).

   В XIX веке русских ученых-исследователей, таких, как И. Я. Черного, Олышанецкого, Миллера, В. И. Немировича-Данченко, стали привлекать быт и культура горских евреев. Появляются различные статьи в газетах и журналах того времени («Вестник русских евреев», «Восход», «Рассвет»). Так, Олышанецкий в книге «Кое-что о хазарских евреях» (1927) пишет: «Горские евреи эмигрировали или насильно вытеснялись в своей и персидской материальной культуре: выработка и окраска ковров, сумрачная красочность семитской фантазии в орнаментировке коврового и керамического искусства, выделка кож и производство разукрашенных седел для кочевников. Любимым занятием горских евреев в средневековье было кожевенное дело и выработка различных красок. Воспроизведен в красках найденный средневековый фрагмент изразца шестиконечной эмблемы еврейского народа. Обломок свидетельствует о высоком уровне художественного творчества этого народа. Скромный на вид, но замечательный по красоте, он является памятником хазаро-еврейской старины VI - VIII веков до н. э.»

   В газете «Кавказ» (1885 г.), выходившей в Тифлисе, ученый Берг писал: «Надо признаться, что лучшие и наиболее добросовестные ремесленники-профессионалы у нас на Кавказе - это горские евреи».

   Голод и нужда, как и другие причины, привели к тому, что уже в конце XVIII и начале XIX века горские евреи покидали свои дома в Азербайджане, Дагестане и поселялись в Грозном, Моздоке, Нальчике, Богдановке (на территории нынешнего Ставрополья), образовывая общины.

   В Нальчике уже в начале XIX века была построена синагога. Надгробные памятники первого еврейского кладбища датированы 1808 годом.

   В основном горские евреи были кожевниками, сапожниками, портными. Зная язык кабардинцев и балкарцев, они вели с ними меновую торговлю, везли в селения кожу, обувь, ткани, иглы и обменивали их на продукты, лошадей. Известно, что, приезжая на еженедельный базар в Нальчик, кабардинцы останавливались в домах горских евреев, дети которых месяцами жили в кабардинских селениях.

   В 1864 году, по свидетельству документа госархива Кабардино-Балкарии, 72 двора еврейской слободы в Нальчике имели под огородами 100 десятин земли, владели двумя пастбищами для скота. Земледелие у горских евреев считалось подсобным хозяйством. Этому народу были всегда присущи своя национальная культура, религия, творчество. Язык фарси так и остался разговорным языком, а вся письменная литература была на иврите.

   В годы революции, гражданской войны, строительства новой жизни горские евреи шли плечом к плечу с народами Кавказа. И не их вина, как и не вина других народов, что этой лучшей жизни они так и не добились. Среди горских евреев есть репрессированные активисты, которые впоследствии были посмертно реабилитированы.

   Горжусь тем, что из моего народа вышли ученые, врачи, художники, писатели, композиторы, артисты. Герои Советского Союза Исай Иллазаров и Шетил Арамов. Есть в Нальчике улицы, носящие имена Исая Иллазарова и Танахума Ашурова, знаменитого в нашей республике зурниста. Впервые вышел татско-русский иллюстрированный словарь для детей. В нальчикской средней школе № 10 возобновлено после отмены в 1956 году изучение родного языка горских евреев.

   В годы Великой Отечественной войны многие представители нашего народа ушли на фронт. Помню Рахиль Мушаилову, высокую, худую, седую женщину, в глазах которой застыло вечное страдание. Из шести ее сыновей пятерых она проводила на войну. Четверо из них не вернулись домой. Вряд ли найдешь у нас семью, где не было бы погибших в годы Великой Отечественной.

   А сколько пришлось пережить горским евреям во время оккупации Нальчика гитлеровскими захватчиками! По документальным материалам Центрального государственного архива республики установлено, что в Кабардино-Балкарии зверски замучили и расстреляли многочисленную семью Ифраимовых - семидесятилетнюю Гогуш, ее дочерей, невестку, шестерых детей в возрасте от двух до двенадцати лет. Гитлеровцы убили жену красноармейца Шаулова, пятерых ее детей, младшему из которых было пять месяцев, а старшему - одиннадцать лет. Есть факты, что европейских евреев в первый же месяц оккупации фашисты расстреливали на Нальчикском ипподроме. И как благодарны мы кабардинским и балкарским семьям, спасавшим от смерти горских евреев! Рискуя жизнью, они прятали их в своих домах. Старики уверяли врагов, что они не евреи, а таты, и тем самым предотвратили уничтожение горско-еврейской общины. К счастью, вскоре наши войска освободили Нальчик.

   Война закончилась, фронтовики возвращались домой, а домов и родных, как это случилось в Богдановке, на Ставрополье, больше не было. Гитлеровцы расстреляли здесь всех евреев. У вернувшихся не было сил жить в Богдановке, очень кровоточили страшные раны. И они поселялись в Нальчике, Пятигорске, Кисловодске.

   Прошли годы, десятилетия, но боль от потери близких все не утихала. И вот нашелся человек, родом из Богдановки, ветеран войны и труда, нальчанин Семен Акимович Инотаев, который дал себе слово, что будет установлен в его селе памятник жертвам кровавой трагедии. Стал собирать деньги. Помогли предприятия Кабардино-Балкарии, в частности машиностроительный завод, «Каббалкхимчистка», кондитерская фабрика, комбинат «Дружба», совхоз «Декоративные культуры», «Доргранитстрой», жители Нальчика. Из личных сбережений внес большую сумму А. А. Израев.

   Общими усилиями памятник был поставлен. 9 мая 1995 года автобус из Нальчика прибыл в Богдановку. Вместе с сельчанами организовали траурный митинг. Об этом митинге, о трагедии, разыгравшейся в Богдановке в сентябре 1942 года, рассказывалось в передаче Кабардино-Балкарского телевидения. Лишь нальчикская община выжила благодаря мужеству, сердечности кабардинцев и балкарцев, и за это им низкий поклон! Благодарность этим замечательным людям будет передаваться в нашем народе из поколения в поколение.

   Хочу затронуть еще один животрепещущий вопрос. Это отъезд в Израиль. Едут евреи, но не от народов Кабардино-Балкарии, а на землю своих предков, не забывая ни на минуту обо всем добром, что была здесь за столетия совместной жизни. Благодарят Бога за то, что эта земля не знала антисемитизма, просят его дать спокойствие родной республике. Интересный факт - приезжая в Израиль, горские евреи ищут черкесов и дружат с ними. Эта та самая ностальгия, о которой пишут и не понимают глубины смысла этого слова, пока не почувствуют всем сердцем.

   Что надо, чтобы народ наш жил спокойно на ставшей для него родной земле Кабардино-Балкарии? Уверенность в добром будущем своих детей, возможность спокойно трудиться, жить по устоявшемуся народному укладу, по своим традициям и, конечно же, жить в мире и согласии, как это было на протяжении двух веков, с кабардинцами, балкарцами, русскими - всеми, кто рядом с нами.

   Именно благодаря этому добрососедству горские евреи, несмотря на все, пережитое ими, сумели выжить, продолжают развивать свою культуру, не теряют самобытный облик и верят в добро, мир и благополучие, которое всегда сопутствовало им на земле дружелюбной и замечательной Кабардино-Балкарии.

НОВАЯ СИНАГОГА

   В Нальчике в 1993 году состоялось открытие нового помещения синагоги. В свое время горисполком Нальчика и Кабардино-Балкарский фонд культуры сделали все, чтобы выделить под строительство молитвенного дома земельный участок. Архитектор А. Ноткин в порядке благотворительности создал проект новой синагоги. Верховный Совет Кабардино-Балкарской Республики выделил посильную финансовую помощь. Но самое главное - постаралась сама еврейская община, многое сделавшая по сбору средств на строительство.

   В Нальчике никогда не прекращалась религиозная жизнь горских евреев, правда, временами она едва теплилась, но не умирала.

   Некоторые спрашивают: зачем надо было строить новый молитвенный дом, если люди уезжают из Нальчика? Но уже то, что община все же построила синагогу, убедительно свидетельствует, что многие люди связывают свою жизнь с жизнью родной республики, хотят сохранить народные традиции.

   Раввином синагоги до недавнего времени, до отъезда в Израиль, был Мардахай Гилядов, пользующийся громадным уважением у членов общины. Горско-еврейская община избрала нового председателя - Ирмиё Израилова.

   Немало задач стоит перед нашей общиной. В долгой, исчисляемой даже не столетиями, а тысячелетиями истории еврейского народа сложилась широкая система нравственных, моральных норм, правил, обычаев, ставших традиционными. Среди них одними из главных, как и у других народов, всегда были миролюбие, милосердие, помощь, благотворительность. В нашей синагоге проповедуют эти нравственные нормы и обычаи.

на верх

"Горские Евреи в Кабардино-Балкарии"
статьи, очерки
Нальчик "Эльбрус" 1997
Данилова Светлана Ароновна.