«Рассуждающий» повествователь в мифологическом нарративе

Дискуссия о показе и рассказе в нарратологии: проблемы и перспективы

Вестник Томского государственного университета, 2016

Статья посвящена актуальным в современной нарратологии категориям рассказа и показа: определению, истории изучения и различным подходам к построению классификации. Мы рассматриваем, как менялось представление об этих категориях начиная с англоязычной литературной критики рубежа XIX–ХХ вв. до работ Женетта и позднейшей академической нарратологии. Такие тенденции современной науки, как интермедиальность, обращение исследователей к визуальным искусствам и философии, создают предпосылки для дальнейшего обсуждения сложившейся дифференциации.

Неназванный субъект мифологического текста

В статье отражены результаты семантического исследования языка русской мифологической прозы, целью которого является выяснение основных параметров представления в быличках обобщенного коллективного субъекта — деревенского социума как носителя традиционного знания и системы ценностных установок. Наиболее распространенным способом выражения в мифологическом тексте такого типа субъекта является синтаксический нуль (с помощью односоставных конструкций без подлежащего), а наиболее частотным предикатом выступает речевое действие. Указанные конструкции в мифологических рассказах отличаются значительной частотностью по сравнению с другими сферами устной и письменной речи и функционально ориентированы на ввод в текст мифологической информации, что свидетельствует о восприятии социума носителями традиции как наиболее авторитетного источника сведений и оценочных суждений.

Наркис како митолошка фигура во хеленската литература пред Овидиј

Клучни зборови: Наркис, митолошка фигура, хеленистички поети, P.Oxy.LXIX 4711, Оксиринх, Kонон, Павсанија, Партениј. Благодарение на разработениот наратив во Метаморфози на Овидиј, приказната за Наркис од денешна перспектива има добиено статус на каноничен мит. Кај Овидиј се испреплетени две приказни: онаа за нимфата Ехо и онаа за Наркис. Што се однесува до Ехо, таа е добро позната во хеленската литература пред Овидиј и постои како самостоен мит, меѓутоа Наркис како митолошка фигура не се сретнува воопшто во хеленската литература од архајскиот, класичниот и хеленистичкиот период, ниту пак во римската литература пред Овидиј (43 год. п.н.е. -17/18 год. н.е.). Тоа не значи дека оваа приказна е измислена од Овидиј, но дека комбинацијата на двата мита е негово авторско дело.

Образ женщины-рассказчицы в народной повествовательной традиции

Պատմաբանասիրական հանդես, 2006

Рассказчик, как реальный субъект сказки, долгое время не был в поле зрения исследователей. Как нельзя исследовать литературное произведение, не касаясь образа и стиля писателя, так фольклорную сказку нельзя изучать без образа рассказчика. Рассказчик является интегрирующим лицом, и история его жизни, культура и репертуар, выраженный содержанием, формой, стилем и манерой повествования, должны быть изучены в комплексе 1 . Без образа рассказчика повествование не может быть включено в контекст синхронических и диахронических процессов, и не могут быть определены их особенности по отношению к различным вариантам сказки 2 .

Археология Ионии начала XXI в. в диалоге и конфликте с нарративной традицией

Stratum plus. Archaeology and cultural antropologyl, 2017

The article discusses the most important results of the archaeological research of the Ionian Greek colonies in the XI–VI cent. BC, which took place in the end of XX century and in the first decade of the XXI century: the opening of a regular plan of archaic Miletus existed long before Hippodamus, excavations on the eastern slope of the ridge of Mycale, that allowed to suppose a new localization of the Panionion sanctuary; the excavations in the Old Smyrna, shedding light on the history of this city after its capture by the Lydian king Alyattes. The author also gives attention to the problems of integration the latest archaeological data and narrative traditions in the historical reconstructions of domestic and foreign scholars.

Мифологический нарратив: информационно-коммуникативный аспект

В статье анализируется композиционно-речевая организация устных мифологических текстов разных жанров ― быличек и поверий. Повествование и описание (функционально-смысловые типы речи, организующие эти жанры) рассматриваются как механизмы представления и передачи мифологической информации. Выдвигается гипотеза о первичности кодирования мифологической информации в форме нарратива ― несмотря на наличие целой парадигмы жанровых реализаций мифологического текста в традиции, именно сюжетный нарратив является основной, базовой формой воплощения фольклорного мифологического текста, наиболее соответствующий традиционным условиям трансмиссии фольклорного знания. В статье освещаются возможные предпосылки этого явления в трех различных аспектах. Во-первых, механизм речевой реализации мифологической информации в устной традиции рассматривается в связи с особенностями речевой организации разговорной повседневной коммуникации. Во-вторых, мысль о том, что повествование ― речевая форма, соответствующая начальному этапу формирования связной речи, и наиболее легкая форма речи для восприятия, обосновывается с опорой на исследования проблемы речевого онтогенеза и филогенеза, а также на результаты обобщения педагогического опыта по развитию речи детей. В-третьих, приводятся данные исследований в области исторической поэтики фольклора, косвенно подтверждающие первичность сюжетных текстов по отношению к дескриптивным. Делается вывод о том, что тексты, изображающие действия в динамике, отражают более ранний этап развития речевого мышления, стоят ближе к реликтовым формам передачи информации по сравнению с текстами, сообщающими информацию в обобщенной логизированной форме, что может, наряду с другими факторами, определять особенности механизмов передачи мифологической информации в устной традиции. Кроме того, в статье освещается вопрос о том, как гипотеза о первичности кодирования мифологической информации в форме нарратива может быть использована в практической фольклористике ― при сборе и анализе конкретного фольклорного материала.

Обманутый защитник в нартовском эпосе осетин и богатырских легендах народов Поволжья

Коста Хетагуров в контексте культуры России: сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции с международным участием, посвященной 160-летию со дня рождения Коста Левановича Хетагурова (17–18 мая 2019 г., РСО-Алания, г. Владикавказ), 2019

Рахно К.Ю. Обманутый защитник в нартовском эпосе осетин и богатырских легендах народов Поволжья // Коста Хетагуров в контексте культуры России: сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции с международным участием, посвященной 160-летию со дня рождения Коста Левановича Хетагурова (17–18 мая 2019 г., РСО-Алания, г. Владикавказ). – Владикавказ: ИПЦ СОГУ, 2019. – С. 63-70.

Поэтика мифологизма: нарративно-мотивная структура сказки П. П. Ершова «Конёк-горбунок»

Bulletin of Chelyabinsk State University, 2023

Рассматривается поэтика мифологизма на примере авторской сказки П. П. Ершова «Конёк-горбунок», выделяется и анализируется её нарративно-мотивная структура. Проводится сравнительный и религиоведческий анализ содержащихся в сказке мифологических образов и реминисценций. На основе данного массива примеров из сказки выявляются парадигмальные мифологемы и функции, содержательно описанные в работах В. Я. Проппа и Дж. Кэмпбелла. На наш взгляд, наличие специфического нарративномотивного скелета, конституированного из сакральных мифологем, подтверждает нашу гипотезу о том, что «Конёк-Горбунок»-это авторское мифотворчество с устойчивой и оригинальной архитектонической структурой, которая позволила автору экстраполировать мифологические сюжеты на события своего времени и культуру своего народа. Делается вывод, что сказка «Конёк-горбунок» является авторским произведением, которое системно апеллирует к современной для П. П. Ершова эпохе и политической ситуации через архаические мифологические образы (мифологемы), непосредственно соединяя в себе, словами В. Я. Проппа, «земное и небесное».

ПЕРСОНАЛЬНЫЙ ДЕЙКСИС В НАРРАТИВЕ (на материале русских и македонских сказок)

2019

The objective of this work is an attempt to show the features of personal deixis in narrative on the materials of the Macedonian and Russian folk texts. In article is considered the specifics of the means for expressing personal deixis in narrative, their similarities and differences in both languages are examined.Задача работы – показать особенности персонального дейксиса в нарративе. Материалом исследования стали македонские и русские народные сказки. В статье рассматривается специфика средств выражения персонального дейксиса в нарративе, их сходства и различия в обоих языках

Related papers

Related topics