Ahmed (Cairo, 08, Egypt)’s review of وقائع حارة الزعفراني

" هذا زمن الفرار "
فى واحده من اجمل و امتع اعمال جمال الغيطاني ، يأخدك المؤلف فى رحله تبدو خياليه بعض الشيء و لكنها واقعيه الي ابعد حد ، من خلال الحارة المصرية التي عرفها الغيطاني جيدا ، الغيطاني كان مرجعا معتمدا للقاهرة و شوارعها و حواريها و هو التلميذ النجيب و الصديق المقرب لعملاق الرواية العربية نجيب محفوظ ، يدخل بك الغيطاني الي حارة الزعفراني فلا تستطع الخروج منها الا مع اخر صفحات الرواية ، حتي مع الوصول الي اخر صفحة ستظل تفكر فى الامر !!
" فقد بدأ زمن الطلسم ... ليتغير العالم "
هكذا انهي الغيطاني روايته ، بهذه الجمله التي تنهي الروايه و لكنها لا تنهي التفكير فيها ابدا ، خاصه و انت تقرأها اليوم فى زمن اصاب العالم كله طلسم من نوع مختلف عن ذلك الذي اصاب الزعفراني و اهله !!
يقول جمال الغيطاني عن الرواية انه استفاد من تجربة ابن اياس فى كتابته ، رغم ان الموضوع ليس تاريخيا ، و لكن ابن اياس كان يكتب افظع الحوادث بالهدوء نفسه الذي يكتب به ابسط الحوادث ، يكتب الغيطاني روايته كمجموعه من التقارير ، بشكل محايد تماما ، فجاء شكل الرواية مختلفا عما نعرفه من الروايات العادية .
الروايه عباره عن مجموعه من التقارير عن سكان الحاره و طبيعه عمل كل منهم و حياته و تاريخه ايضا .
شخصيات الرواية جميعها شخصيات مركبه ، تدفعك للتعجب و انت تقرأ عنها ، فى داخل كل منهم حكاية طويلة ، ربما فسادا من نوع خاص ، امل ، احباط ، حب و كراهيه ، الكثير من التناقضات و الاحوال العجيبه .
تقرا اولى التقارير عن حارة الزعفراني مفصلا حال كل شخص من السكان و اسرار حياته التي تبدو مثيرة للدهشه و التعجب ، يدفعك ذلك لمواصله القراءة كي تفهم ماذا حل بهؤلاء .
حارة الزعفراني يصيبها طلسم من نوع خاص ، يفقد الرجال اعز ما يملكون ، قدرتهم الجنسية ، الا شخص واحد فقط غير معروف . يلجأ الجميع الي الشيخ عطية الذي يجمع سكان الحارة ليخبرهم انه هو من اعد هذا الطلسم ، فقد انتشر الفساد فى كل مكان و لابد من اعاده الامور الى وضعها الصحيح .
الشيخ عطيه يفرض علي سكان الحاره طريقة عجيبه فى الاستيقاظ و النوم و الاكل و الشرب حتي طريقة تحيتهم لبعضهم البعض ، يسيطر الرجل علي الحاره سيطره تامه ، يزعن له سكان الحاره علي امل انه وحده من يستطع تخليصهم من اثر الطلسم لانه هو من اعده !!
لا يستطع احد مخالفته خوفا من بطشه فهو قادر علي اهوال و اهوال قد يصيب بها من يخالفه ، ينقل الشيخ عطيه الطلسم بعد ذلك الى مدن مختلفه حول العالم !!
لقد ساد الفساد و لابد من الطلسم حتي يعاد تشكيل العالم من جديد .
رغم ان روايه الغيطاني مكتوبه عام ١٩٧٥ ، و لكنك حين تقرأها تشعر انها كتبت هذه الايام ، فالطلسم لا يختلف كثيرا عن كورونا و اثارها فى العالم كله ، و لكننا لا نجد بيننا الشيخ عطيه ليعترف ان الطلسم من اعداده و انه وحده قادر علي ازاله اثاره !! و لكن بلا ادني شك فاننا نعيش مع طلسم من نوع مختلف اعاد تشكيل العالم بعد ان وصلنا الي ذروه الفساد و الظلم و غياب العداله ...
فهل يكون الطلسم سببا فى التغيير ؟!
تبدو الروايه فلسفيه تطرح اسئله ليست سهله تحتاج الي الكثير من التفكير و الفهم و لكن اسلوب الغيطاني الممتع و لغته الرصينه يجعل الرواية فى منتهي التشويق ، تشعر و كأنك تعيش مع الحاره همومها و مع شخصياتها المختلفه و معانتهم قبل الطلسم و معه .
هل نعيش حقا زمن الفرار ؟ هل وصل العالم الي قمه فساده و ظلمه و يحتاج الي اعاده ترتيب ؟ هل البشرية فى حاجه الي صدمه كذلك الطلسم الذي اعده الشيخ عطيه لتفيق ؟
اسئله كثيرة تدور فى راسك و انت تجلس فى حارة الزعفراني متأملا ما كتبه الرائع الراحل الكبير جمال الغيطاني .

* عام ١٩٩٤ توجهت لجنه من الرقابة الادارية الي هيئه الكتاب و معها قائمه باعمال روائية ( كانت وقائع حارة الزعفراني احدي تلك الاعمال ) ، وجهت اللجنه الي مسئولى الهيئه اسئله حول ظروف طبع تلك الاعمال و كيفيه اختيارها ، و اصدرت توجيهات بمنع التصرف فى تلك الكتب الموجودة فى مخازن و مكتبات الهيئه ، كما ارسلت نسخ من تلك الكتب الي الازهر لابداء رايه فيها !!
( لا افهم ما علاقه العمائم بالادب ، و لماذا يقولون الراي فيها ؟!! )