תנ"ך - מקראות גדולות הכתר - ישעיהו פרק סא פסוק ח
תנ"ך - כי אני ה' אהב משפט שנא גזל בעולה ונתתי פעלתם באמת וברית עולם אכרות להם:
יש ללחוץ על אחת הכותרות בצד ימין כדי לפתוח את מסך העיון בתנ"ך שבו יופיע כל הפרק בתצורה המתאימה לכותרת עוד...
טקסט ניקוד וטעמים:
כִּ֣י אֲנִ֤י יְהוָה֙ אֹהֵ֣ב מִשְׁפָּ֔ט שֹׂנֵ֥א גָזֵ֖ל בְּעוֹלָ֑ה וְנָתַתִּ֤י פְעֻלָּתָם֙ בֶּאֱמֶ֔ת וּבְרִ֥ית עוֹלָ֖ם אֶכְר֥וֹת לָהֶֽם: (ישעיהו פרק סא פסוק ח)
טקסט וניקוד:
כִּי אֲנִי יְהוָה אֹהֵב מִשְׁפָּט שֹׂנֵא גָזֵל בְּעוֹלָה וְנָתַתִּי פְעֻלָּתָם בֶּאֱמֶת וּבְרִית עוֹלָם אֶכְרוֹת לָהֶם: (ישעיהו פרק סא פסוק ח)
טקסט בלבד:
כי אני ה' אהב משפט שנא גזל בעולה ונתתי פעלתם באמת וברית עולם אכרות להם: (ישעיהו פרק סא פסוק ח)
תיקון קוראים:
כי אני יהוה אהב משפט שנא גזל בעולה ונתתי פעלתם באמת וברית עולם אכרות להם: (ישעיהו פרק סא פסוק ח)
אֲרֵי אֲנָא יְיָ רְחֵימנָא דִינָא מְרַחַק קֳדָמַי שִׁקרָא וְאָנסָא וְאֶתֵּין אֲגַר עוּבָדֵיהוֹן בִּקשׁוֹט וּקיָם עָלַם אֶגזַר לְהוֹן :
שנא - ג' חסר: יש' סא , ח; מש' יא , טו; כח , טז. וכל התורה ויהושע. שנא - ה' חסר (בלישנא): יהו' כ , ה; יש' סא , ח; מש' יא , טו; כח , טז; וכל התורה. בעולה - ב' מלא בסיפרא (בלישנא): יש' מ , טז; סא , ח. אכרות - ב' מלא: יהו' ט , ז; יש' סא , ח.
שנא ג' חס' שנא גזל בעולה ושנא תקעים שנא בצע . שנאי כת' . וכל אורית' ויהושע . עולה בעולה ב' מל' בסיפ' וחיתו אין די עולה שנא גזל בעולה . אכרות ב' מל' ואיך אכרות לך ברית וברית עולם אכרות .
כי אני... אהב משפט , שונא גזל בעולה - לכך איני מקבל עולות העמים , שכולן גזל. ונתתי פעולתם של ישראל שתהא באמת; או ונתתי פעולתם , שסבלו גידופי האומות על כבודי , באמת.
כי - הטעם: אשלם להם גמול , כי אני... אוהב צדק; שונא גזל - אפילו בעולה שהיא קריבה לפני; על כן ונתתי פעולתם - כמו 'שכרם' , כמו "ולא תלין פעולת שכיר" (וי' יט , יג); והנה טעם גזל - שלא אגזלם , כי אם לא אתן להם שכר , הנה גוֹזלִי שכר.
כי אני יי' אהב משפט - למשרתיי וכהניי. שנא גזל בעולה - שאילו היה להם חיל גוים חנם בגזל , היו מקריבים לפני גזל , אלא אתן פְּעֻלַת עבֹדתם ושכר שירותם. באמת - בלי עול וגזל.
כי אני יי' אוהב משפט - נותן טעם למה שאמר שיתן להם "משנה" (לעיל , ז); אמר: כי אני אוהב משפט , וזה יהיה עול ולא משפט , אם ישראל שהוא מבחר הגוים , ואשר דבקו ביי' כל ימיהם וארכו להם ימי הגלות והרעה , אם לא יהיה להם עוד תקוה , לא יהיה משפט , ואני יי' אוהב משפט - אוהב שיעשו אותו בני אדם , כל שכן שאעשהו אני , כי אפילו בעבודתי אני שונא הגזל - זהו בעולה , כמו שאמר "והבאתם גזול" (מל' א , יג) - אם כן על כל פנים , כיון שאני אוהב משפט ושונא הפכו , שהוא גזל , צריך שאגמול להם תחת גלותם ורעתם רוב טובה , כפלים מה שהיה להם ברעה , כי הכל סבלו לשמי , לפיכך ונתתי פעולתם באמת - שכר פעולתם שפעלו ועשו לשמי אתן להם באמת. וברית עולם - שלא יהיה לו הפסק , אכרות להם , לא כברית אשר הוצאתי אותם מארץ מצרים , שהיה לו הפסק.